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周易哲学解读周易哲学解读 导说第一篇二十三（第3页）

，并且论证了这种“卦书”

应产生于《周易》原创文本之后，春秋《周易》文本之前。

并且这种“卦书”

（无论是《连山》或《归藏》）是有《周易》原初文本模仿之物。

所以，有此可知《周易》原创文本的体例结构就是：

“画符号＋名称＋文辞”

如《周易》里《乾》文的原创文体格式是：

“（画符号略）乾：元亨利贞。

潜龙勿用。

见龙在田，利见大人。

君子终日乾乾。

夕惕若，厉，无咎。

或跃，在渊，无咎。

飞龙在天，利见大人。

亢龙有悔。

见群龙无首，吉。”

再者，我们从今本《周易》的结构形式来看，把《周易》原创里的一篇文章给分割成一句卦辞、六句爻辞，明显有着割裂的痕迹。

若把被改造而割裂成“繇辞”

或“爻辞”

的《周易》文辞内容连贯在一起，就更显出是一篇文章的整体含义。

如《周易》原创内容里的《随》、《震》、《小过》文与改造以《周易》名称为“繇题”

文本形式之比较（“九·六”

爻题的《周易》文本是在“繇题”

《周易》文本的结构形式上把“名称繇题”

换成“数字爻题”

，因分割的句子没有变，故对今本《周易》就不再举例对比）：

⑴（原创文本）

（画符号略）《随》：元亨，利贞，无咎。

官有渝，贞吉。

出门交有功。

系小子，失丈夫。

系丈夫，失小子。

随有求得，利居贞。

随有获，贞凶。

有孚在道，以明何咎。

孚于嘉，吉。

拘系之，乃从维之。

王用亨于西山。

（改造文本）

（画符号略）《随》：元亨，利贞，无咎。