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周易哲学解读 导说第四篇十四（第2页）
《易传·象》曰：“不事王侯，志可则也。”
《周易·震》：“震苏苏，震行，无眚。”
《易传·象》曰：“震苏苏，位不当也。”
《周易·随》：“孚于嘉，吉。”
《易传·象》：“孚于嘉，吉，位中正也。”
《周易·颐》：“拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。”
《易传·象》曰：“十年勿用，道大悖也。”
《小象》文在对今本《周易》文句所论述的道理中出现的判词，如吉、凶、厉、咎等（这是《周易》时代的文法用语而已）不过是转换成了“道”
、“位”
、“志”
，“德”
之词。
对《周易》文句里判断词的“吉”
或中性句子而改成“位中正也”
、“未失道也”
、“志可则也”
的这种正面语言。
对那些“凶”
、“咎”
等判词语，则用“位不当也”
、“道大悖也”
等反面语代替。
也许《小象》文的作者想把《周易》曾在史巫手里用于卜筮的阴影抹去，还是想把《周易》从史巫用于筮卜的手里夺回。
回到《周易》本来的面目上去。
才把吉凶，吝咎之词换成“道”
、“志”
、“德”
这儒家的话语上去，让人们一看就明白这是义理之书，不是占筮之用。
《小象》文这种变换词汇的“释”
法，是一个新发展。
《彖》应在战国末期产生的文章，而《小象》文应在《彖》文之后。
《小象》文不象《彖》文阐发出新的儒家思想。
《小象》文基本保持了《周易》文句的原汁原味，只是增加了“道”
、“志”
、“德”
、“义”
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