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51 009012集研讨（第2页）

你要不隨妄轉，不隨妄轉的關鍵就是：你要知道妄想的可怕。

它到底給了我們什麼？我們生生世世跟它在一起，得到了什麼？我們得到了生死輪迴，其他什麼都沒得到。

我們一生一生的受生，每一生深受老病死的折磨，為什麼？因為有妄想，就是這個原因而已。

生命不是上帝給我們的，是妄想帶我們觸動生死業力，生生世世流轉。

雖然輪迴是由業力，但是你要不起妄想，就不會觸動這個業力，關鍵在這裡。

在大乘佛法，當我們開始走出妄想以後，同時就要規劃未來。

為什麼呢？因為要成就佛道，下化眾生，要把佛道跟眾生放進來。

當然這個地方還分兩部分：如果是悲增上菩薩，他偏重在眾生無邊誓願度這一塊；如果是智增上菩薩，偏重在佛道無上誓願成。

淨土宗是屬於智增上，因為我們是先選擇成就佛道的功德，成就以後再迴入娑婆度有情，這個沒有對錯。

悲增上和智增上哪種比較好，不用辯論，這個沒有對錯，是個人的選擇。

從淨土宗的角度，是先成就聖道然後再度化眾生，是把成就佛道放第一位，把度化眾生放第二位。

但是你一定要把眾生放進去。

諸位！

你可以沒有任何的行動，但是不能沒有這個思想。

沒有這個思想，你可能連往生都沒有辦法，因為你跟佛陀本願不相應。

佛陀是為了淨土宗大乘善根界，天親菩薩說的，它是大乘善根的法門，不攝受二乘人。

所以我們一定要把佛道放第一位，把眾生放在第二位，一定要放進去!

11、為什麼發菩提心能產生一種往生淨土、圓成佛道的引導？

關於發菩提心的引導，省庵大師講到兩點非常重要。

第一個他講到「心真則事實」；第二個他講「願廣則行深」。

我們一般人很難發起一種真實的心，很難！

我們一般修學善法，都是虛妄的心，雖然是善念，但是虛妄。

什麼叫虛妄呢？什麼是真實呢？《楞嚴經》的定義就是說，你這個心發出來，你要靠因緣的力量來支持你，要靠外境的環境來支持你，你的心全部是虛妄，不真實的。

比方說，我要有錢，才可以布施，這種心虛妄，你是帶條件；我要有時間，才可以來聽經，虛妄；我要沒有人干擾，才可以提起佛號來念佛，這個念佛的心虛妄。

所以「心真則事實」，我們今天發了菩提心，不管外境怎麼樣，我一定要往生淨土！

我一定要圓成佛道！

它是超越一切的因緣。

這種心力才會在臨終時幫助你超越生死。

所以你發了菩提心，才有可能創造一顆真實的內心，一個不帶條件的內心。

否則你一輩子都不可能發出真實的心，你造的業力量都非常薄弱。

這個是我們發菩提心的第一個條件，「心真則事實」。

這個約著自利。

第二個，「願廣則行深。

」這個地方我一再地警告所有淨土宗的修學者：你念佛時除了往生的願力以外，你最好把眾生的相狀放進去。

有些人成就功德以後，很多眾生來跟他分享。