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20 第19集（第4页）

这地方有个很重要的观念。

我们慢慢由浅入深，带大家进入到佛的境界。

就是说，身为佛陀，他到底是从什么角度来解读人生的？他不是用业果，也不是用二乘的涅槃，他用实相。

那么在佛陀的心中，什么是实相呢？这个地方值得我们注意了。

这有两段，先看第一段。

“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”

我们先作一个简单的说明。

佛教的缘起观，佛陀刚开始是从业感缘起，先讲业感、业力，说我们为什么会痛苦？因为有罪业；我们为什么会快乐？因为有善业。

但是业感缘起的思考，就把人生切成很多的片段，因为我们有很多的善业，也有很多的罪业，所以业感缘起的人生观，是片段的人生观，是对立的人生观。

到了实相时，它已经不谈业力的问题，只讲现前一念心，因为它里面就有业力在。

我们由心去造业，这个业跑哪里去了呢？当然还是跑到心中去了。

所以到了大乘的实相，它已经不谈业力这一块，完全讲心念，因为你的心念就夹带了你的业力，也夹带了你的思想，两个都有，名言种子、业种子都在现前一念心性当中。

那么心性它分成两部分来解释。

先讲凡夫迷了以后，迷真起妄，产生了妄想。

说“一切诸法”

，这个“诸法”

偏指凡夫六道轮回的有漏诸法，它是怎么来的呢？它不讲业力，就是“唯依妄念”

。

这个“唯”

字很重要，唯独，就是没有其他的，唯独是我们一种坚定的妄想所创造出来的，所以离开了我们坚定的妄想就无有境界相可得了。

这种口气跟我们前面讲业果时完全不一样。

我们前面的教育是“万般皆是业，半点不由人”

；这里是“一切诸法，唯依妄念而有差别”

，这个思考是更高级的思考。

我们先举个例子再加以说明。

有个年轻人头脑很聪明，他在十三十四岁时就考上了秀才。

十八岁到县里去考更高的功名时，突然生病了，病得非常严重，临死时写了一封信给他的父亲。

他说：我前生是镜山寺的老和尚，本来不应该来投胎的，但是我在镜山寺修行时，我动了两个非常严重的妄念：第一个妄念，那些荣华富贵的大富长者来到镜山寺朝拜时，看到那种富贵的境界，我内心产生很大的欢喜；第二，我对于少年登科，年纪轻考上功名来寺庙还愿的人，产生了很大的欣求欢喜心。

我这两个念头没有消灭掉，所以其中一个念头，就是生长在功名富贵之家，我来生还要投胎一次，到一个富贵的家庭。

他说，我其实不是你真正的儿子，你没有多久，还会生一个儿子，那个才是你真正的儿子。

他讲完以后就往生了。

结果没有多久，他的父亲果然又生一个儿子。

这个是在净土感应录里面记载的，说镜山寺的老和尚，在他一期的生命中创造两个很坚固的妄念，这两个妄念使令他在轮回当中，成就两个果报。

当然我们一生有无量无边的妄念，但是我们前面也说过，不是所有的妄念都可以得果报。

它必须有两个条件：第一个，它必须有重大的业力，这个妄念必须要有强大的业力，就是数数现行，深生好乐；第二个，这个妄念必须有明确的愿望。