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19 第18集（第2页）

你的情绪变化很大，情执很重，感情很丰富，这就很难离开三界，因为你的种子都是有漏种子。

第二种人，是对三界果报的爱取相对减少。

无漏种子特别的观念在空性的智慧。

就是我们一再强调，你要站在本来无一物的角度来面对人生，这是很重要的概念。

站在空性的角度来面对人生的观念建立起来，你才可能去创造无漏的正念的种子。

我们平常的心，都在一直释放出去，就像我们平常跟三界绑上很多绳子一样，你临终突然要切，是切不断的！

所以，诸位要知道，往生不是只有皈依阿弥陀佛而已，不是那么简单。

请你要小心！

你跟三界结下的重大业力，要慢慢地把它降低。

它是两块：厌离娑婆，欣求极乐。

我们要从娑婆世界走出来，阿弥陀佛的光明才能够照到你。

就像你要走出房间，才能够得到阳光的普照一样。

所以有漏种子不能种太多，可以有，但是它必须在调伏状态。

所以我们临终的正念，跟你的人生观、跟你的思考模式有关系。

你要站在空性的角度来面对人生，这个很重要！

这一块我们待会儿会讲到，就是所谓的解脱道。

现在先谈安乐道。

就是说，福德是安乐之本，智慧是解脱之门。

判断你来生是不是快乐，那是靠你的善业；判断你是不是容易往生，这跟你的善业就不一定有直接关系，就看你的智慧水平，你对人生是怎么看的。

你站在一个本来就有人生的角度去面对人生，还是站在一个本来就没有的角度去面对人生，就影响你的临终正念。

这是有漏跟无漏的差别。

我们看第三，贯通三世，强者先牵。

前面是讲到业力的生起，这以下讲到业力慢慢增长广大。

为什么有的业力会增长，有些业力它就不会增长，对你不会产生影响？这是有条件的。

我们看，产生强大的业力要有三个条件：第一个，心力要猛烈；第二个，它所对的境缘，要是上品的境缘。

比方说，父母、师长、三宝等等这种上品境；第三个，是很重要的，叫相续，它必须要数数现行，才能够产生强大的势力。

这三块当中，从事后弥补的角度来看，对于过去已经造的业，最重要就是相续这一块，我们还有机会做的就是断相续，因为前面两个都不能改变，那个业在造的当下都已经定局了。

你当初造了什么业，这个已经是过去。

诸位要知道，只要是过去，你就不可能回到过去去改变，你不可能跑到前生，劝你不要做这件事情，不可能！

但是业力的改变能够着手的就是这个相续，你不要再刺激它了。

就像一棵树，你不灌溉它，它慢慢会枯萎。

虽然这个种子还在，但是它会枯萎下去。

我们举一个难陀尊者改过的例子来说明。

难陀尊者是佛陀的弟弟。

他出家以后，一方面思念在家的太太，因为他在家跟太太感情非常好，但是他也随着佛陀修四念处，所以他这时有漏种子、无漏种子都具足了。

大智慧的佛陀知道他的内心状态，首先以神通力把难陀尊者带到忉利天去。