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9 第8集（第4页）

。

你发长远心，来生照样得到快乐。

你发了菩提心，就算来生不往生，你照样快乐，这不是你要不要，因果如此。

你造了善业一定会快乐。

但是你快乐时，是享受清净不带业的快乐，这种快乐不会障你的道。

所以说我们的发心，会影响最后的结果。

就是你这个种子是有毒素的种子，还是没有毒素的种子，这地方是有差别的。

这是第一对，邪正一对。

己二、伪、真

我们再看“伪”

、“真”

一对。

先把这个文念一遍。

请合掌。

前面我们讲邪、正，这是大的区分，伪、真就更细了。

这个“伪”

什么意思呢？“伪”

就是说，这个人不是没有发菩提心，有发，但是不纯。

就像黄金，它有黄金的成分，但是它也有矿石的杂质在里面。

就是这个人他发菩提心，但是隐隐约约又贪求世间的果报，但是到佛堂用功时，他又发了菩提心，所以这个人心中是染净夹杂。

我们看说明：“有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。”

那么他有过失不忏悔，也不对治，所以这个人的目标不明确，就是有时候精进，有时候懈怠。

“内浊外清，始勤终怠。”

刚开始精进，最后终于懈怠。

你说这个人不好，他也有一点好心。

到了佛堂时，他用功起来，也有一念的道心，但是离开了佛堂，多为名利之所夹杂。

所以这个人名利心带有道心，道心中带有名利心。

“虽有善法，复为罪业之所染污，如是发心，名之为‘伪’。”

我们一般人刚开始都是这样子，叫真妄交攻。

我看到这段论文，想到以前有一位常住的居士。

大概在将近二十年前，这位是台湾中部的居士。

他很年轻就学佛了，是男众居士，非常发心。

不但在家里面做功课，拜佛念佛非常精进，来到道场，二话不说，一定到厨房去帮忙，什么事都做，默默地做。

大家吃完饭都走了，他一定留到最后，把碗盘洗干净再离开。

师父跟他讲话，他一定合掌恭敬。

这个人非常有道心。

他精进用功，真的是有用心在修福报，所以他的福报变得很快。

他本来很穷，后来没有多久，我记得好像三五年而已，他整个人的相貌都改变了。

另外一个居士就看上他，找他合伙做生意，开餐厅，两个人合伙，他也跟朋友借一点钱，把这个生意做得非常好。