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第二个阶段,是牧野之战。
在牧野之战前,武王又一次发表重要讲话,讲话后来被整理为《牧誓》。
讲话除了再次强调纣王不信上帝外,还再三强调了纣王的另两个罪状,一个是听信妇人,另一个是信用逃人。
前一个坏事搞得各国领导人都开始怕老婆,后一个坏事搞得各国的政治犯都有了出路,这还了得?!
牧野之战的总军师是吕尚,就是俗称姜子牙的那个。
关于姜子牙的&ldo;据说&rdo;也是很多,但也只是据说而已。
姜姓和姬姓世代联姻,那个叫&ldo;弃&rdo;的私生子,老母就是姓姜。
牧野之战中的多国部队中,除姬姓外,最多的就是姜姓。
所以说什么姜子牙在落魄之中被周文王相中,被周武王像老爸一样敬着,那都是后世主张任人唯贤之人的满嘴跑火车。
周文王是有所谓卿士制度,周武王是有贤人十数,但那些贤人,都是在&ldo;亲亲&rdo;的基础之上的,光这个&ldo;亲&rdo;字,听着就亲切,贤人再贤,又怎么有&ldo;亲&rdo;人亲。
玩过淘宝的都知道,不喊几声&ldo;亲们&rdo;,生意怎么能做得起来?
牧野战后,行为艺术家纣王就殉了行为艺术,全身挂着玉片自焚啦。
但纣王似乎并不像周人的文宣所讲的那样众叛亲离,残余势力还是不少,朝歌里,观望的贵族还是很多,而南方尚有很多的殷人的方国在试图进行反革命复辟,东方的夷人,虽然经常和纣王打仗,但同为东夷集团,谁知道他们安着什么心。
所以又有第三阶段,兵分四路,派出六大将领,征服南国诸侯。
在第二阶段已经结束,第三阶段将要开始的时候,武王又向即将被迁往洛邑的殷人贵族发表了两篇重要讲话,《多方》和《多士》。
在《多士》中,武王提出了&ldo;革命&rdo;理论。
武王说,任何一个王朝都有它的天命,夏朝是这样,商朝也是这样,等到天命到时候了,就会有新的王朝来&ldo;革他妈的命&rdo;,我们现在就是奉了上帝的旨意,来革商朝的命。
你们这些商朝的旧贵族不要难过,这都是自然规律,如果有一天,我周人的后代胡作非为,被上帝抛弃,也会被别人&ldo;革他妈的命&rdo;。
而在《多方》中,武王则提出了&ldo;民主&rdo;理论。
武王说,这世界上如果有一种东西能与上帝相提并论,那就是人民。
凡是与人民为敌的,也就是与上帝为敌,而与上帝为敌,也就是与人民为敌。
而我们周人嘛,就是代表人民的,是人民的领导者,是民主。
至于为什么是我代表人民而不是你代表人民,那是因为我赢了,如果你能代表人民,为什么不是你赢了而是我赢了?商朝在汤的时代,也是民主,但到了纣王,就不是民主,而是民贼,因为汤是圣人,而纣是狂人。
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