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第2章（第2页）

然而张陵死后不久，张衡也匆匆离世，因此直到张鲁二十岁成年之前，教团事务都由大弟子张脩掌管。

五斗米道便如此兴盛于巴蜀一带。

而几乎与此同时，道教的另一派别&ldo;太平道&rdo;则在河北、山东及中原一带获得了大批信徒。

太平道教祖姓张名角，祖籍巨鹿（在今河北省），自称大贤良师。

这太平道与五斗米道恰似孪生兄弟，给人治病时的种种做派，譬如令病人以头触地忏悔自己的罪过，随后赐符水治病等，可谓如出一辙。

两者不同的地方在于，太平道负责接待的信徒不是用唇语，而是以信号将病人的症状传达给施术者。

他们传达信号的工具是九节竹杖。

譬如手摸到竹杖上数第三节的位置，便代表患处是心脏；用手触摸额头，则表示有剧痛，若是手触下颌，则是表示隐痛。

凡此种种，如二十世纪棒球比赛时投手与捕手之间的暗号一样，规定得细致入微。

读唇形也好，读暗号也罢，虽有不同之处，却是异曲同工。

病人一旦病愈，便是大贤良师的功劳，由此信仰便会更深一层；若是病人死了，则是本人不够诚心，死者家属也只能更加虔信太平道。

眼见太平道自华北蔓延至中原一带，然而对于此种态势，汉朝的地方官上报于朝廷的奏折中却说：&ldo;角以善道教化，为民所归。

&rdo;

人类的思想，若是置于同等条件之下，便会朝着同样的方向发展。

在辽阔中国的东部与西部，太平道与五斗米道差不多同一时期大行其道，似乎印证了这一点。

太平道教祖张角与五斗米道教祖张陵虽然同为张姓，不过两人并无血缘关系。

或许是地理位置相距遥远的缘故，两者虽然同为传道之人，相互之间却从来没有任何来往，彼此都只是听说过对方的传闻而已。

&ldo;阿潜，你能去一趟巨鹿吗？&rdo;陈潜自东方游历归来的第二年，少容对他说。

巨鹿是太平道的本部所在。

&ldo;是，无论何处，我都愿意前往。

&rdo;陈潜答道。

他本想说&ldo;只要是您的命令，我都在所不辞&rdo;，但终究没说出口。

&ldo;去拜访一下大贤良师。

&rdo;少容说。

&ldo;遵命。

&rdo;

&ldo;去年的那句咒文……苍天已死，黄天当立，似乎又有了下文。

&rdo;

&ldo;是什么？&rdo;

&ldo;岁在甲子，天下大吉。

&rdo;

&ldo;岁在甲子……天下大吉……&rdo;陈潜喃喃地重复了一遍。

这年是东汉灵帝光和六年（公元183年），干支纪年为癸亥。