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第39章 进入电气时代（第1页）

“老夫孔颖达。”

老人随意的行了一礼，说道：“这句话为何如此断句理解？”

“原来是圣人之后！

小子有礼了！”

李蒙听到他的名号，郑重的行礼问好。

孔颖达好像不是很在意，又问道：“你来说说，这里为何要这样断句理解！”

“孔博士，这民可使由之不可使知之。

前面说的是：兴于诗，立于礼，成于乐。

“整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。

“如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还掌握不了这些，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

“这些两句话，恰恰是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。

“这样的理解，难道有什么不对吗，不然的话，应该怎样断句理解？”

以前无聊的时候搜过这个梗，李蒙记得非常清楚这个解释，只是忘记了其他不合适的释义。

“这句话应该理解为：民可使由之；不可使知之。

让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。”

孔颖达解释道。

“非也！

从圣人的一贯主张来看，圣人不赞成愚民政策。

圣人创办私学，把一生中的精力奉献给教育事业，有弟子三千，七十二贤人。

“自行束修以上，吾未尝无诲焉”

，“学而不厌，诲人不倦”

，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？”

“这……”

孔颖达一时语塞。

李蒙又接着举证说明：“还有，季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬，孝慈，则忠，举善而教不能则劝。

“你对上孝敬父母长辈；对下慈爱，不冷酷且慈和关爱，那你的德行自然就可以作为表率，你的举措也能够得到民心，百姓自然也会效忠你。

“对于德才兼备的人，你举而用之；对德性能力比较差的人，也不放弃，而是教他为善，帮他进步。

大家看你这样，自然也相互帮助，相互勉励。

“从季康子与孔夫子的对话，尤其是‘教不能’这句话里可以看出来，孔夫子是希望教化民众的，而非直接放弃。

“孔老夫子还说过：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。