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周易哲学解读 导说第二篇九（第4页）

《易》卦，爻辞之用诗歌，不是以诗为占，是编者受时代的影响，不知不觉间，把以散文为主的记叙文，也改用诗歌韵文了。

这种时代的反映，正可作我们考定《周易》构成时代的标准。

《鸿雁》篇，《诗序》谓“美宣王也”

。

“小雅”

多西周末年之诗，所以我们假定《周易》的写定时间，是在西周末年，不算太早，也不算太后吧。

《左传》载懿氏卜妻敬仲在《庄公二十二年》（纪元前672），上距周初约三百年，下距鲁庄公约一百五十年。

在这前后四五百年间，是中国的韵文文学由萌芽到发展的时期。

中国的散文，虽早在商代已经开始，但一直到战国，才算是散文文学的发展期，西周的金文，一部分是韵文，散体的，与可靠的《周书》差不多，简直无文。

《周书》多记言，金文多记事。

这是中国古代散文的建设期。

关于金文之用韵，有两点可供我们参考。

一，西周初年的金文，用韵的很少，用韵的多是西周末年，东周列国，与《诗经》的演进轨迹相同；二，用韵的金文，都是有意的制作，用韵即全篇用韵，从或不全篇，如齐侯叔夷钟，前半无韵，后半用韵，也是很清楚很整齐的。

这两种关系颇重大，它告诉我们。

文学演进的历史，应用的文学，早于美化的文学，而美好的文献，有影响了应用的文学，趋于美化。

这个问题说来话长，不能详论，这里所要说明的，是《易》卦、爻辞本来是散体的应用文，叙述文，其形式当与卜辞相类。

但为甚么又夹杂了一些韵文在内呢？这是受了美化的文学，韵文的影响。

韵文到了现在末期发达了，其势力笼罩了整个时代前前后后的作风，所以钟鼎刻文，渐多用韵，而《易》卦、爻辞也就采用了这种形式，加以整理，材料尽管是很早的，而文字的组织，不妨美化。

到了春秋时代，这种文字，更趋美化，完全采用韵文形式了。

这是卦、爻辞中所以有韵文、有诗歌的缘故，也就是我们所以假定《周易》的构成时代在西周末年的一种理由。”

（《周易探源》141——143页中华书局1978年版）

以上我们摘录《周易探源》里对《周易》产生，是以《诗》里的诗歌对比来论证，这是可取方法（当然李先生拿着今本《周易》，即卦爻式《周易》论其产生的时代，观免造成阴差阳错来。

），至于那段话里的一些错误称法不是此处所论之事。

通过《周易》一书里文章的文体、文法与《诗》集里的相类的诗歌文体、文法的比较，而推断出《周易》的产生时代，这种方法不能不说是一种可取的考证方法。

从《周易》与《诗》里的某些诗歌的比较，而印证《周易》一书的产生，应在西周后期，这种考证方法只是一个方面的推论。

传统上认为《周易》产生与殷周之际或周初，这也是当今“易学”

上的主流观念，即一些著名学者通过所谓的“卦爻辞里的故事”

，而推定《周易》产生在周初的认为。

确实从《周易》一书里所反映的历史故事，来考证《周易》产生的时代，同样不失为一种最佳的考证方法。

不过考证《周易》一书的产生时代，不能只以某个单一的方面去做论证，而应综合、全面的去分析论证。

那么，接下来我们也看《周易》一书所透出的历史信息，以此分析《周易》一书产生的相关时代。