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周易哲学解读 导说第二篇四（第5页）

本篇在思想分析上无甚错误，只是时代的看法须改正。

——作者补注。”

（《中国古代社会研究》第30页）

郭沫若在一九五四年新版的《中国古代社会研究》一书里所作的“补注”

，说明原先说《周易》产生的时代是错误的，而原先说的《周易》的性质没有错。

对《周易》产生时间上的新说法，是因所作的《周易之制作时代》一文，得出了《周易》产生的新说法。

即《周易》不是原始时代产生的，而是战国前半时期里有一个叫馯臂子弓的人创作了《周易》。

在一九三五年郭沫若写的《周易之制作时代》一文，把《周易》产生的时代与是谁创作的都明确地给出了答案。

郭沫若的《周易之制作时代》一文，后收在《青铜时代》一书里。

我们将这一文中对《周易》产生及作者的有关说法摘录如下，看如何之说？说的对否？

“八卦的卦形大部分是由既成的文字诱导出来的……由既成文字所诱导出的八卦，它们构成的时代也不能出于春秋以前。”

（《青铜时代》郭沫若著中国人民大学出版2009年11月第一次印刷第51页）

郭沫若说的“八卦卦形”

，就是卜筮上所用的那套八卦符号。

郭所认为的八卦符号产生不出于春秋之前，那么，就是说《周易》里的那套符号系统，在郭沫若看来是春秋及春秋以后产生的了。

郭氏对《周易》里的符号产生的说法，显然是错误的。

因考古上已发现早在殷商时期，《周易》里所用的那套符号，就已出现了。

在对《周易》的产生时代，《周易之制作时代》一文中的第五段是专一论之。

不过此文里的第五段小标题是“五《易》之构成时代”

。

我们摘录其中的一些说法：“《易》的经部之构成究竟是在什么时候呢？关于这层，由晋太康二年所发掘的汲县的魏襄王墓的出土品，可以得到一个暗示……由以上的推论，可知汲冢所出的《周易》及《易繇阴阳卦》，都是孔子以后，即战国初年的东西……《周易》的卦爻辞里面，如上文所述有利用春秋中叶的晋事的痕迹，在着想上又多带着南方的色彩，且与南方色彩更加浓厚的《易繇阴阳卦》复同出于魏襄王墓。

关于这两种《易》的生成我们可以得到一些明确的判断，便是《易繇阴阳卦》当是南方的人著的，而《周易》则可以有两种的推想。

第一种是著了《易繇阴阳卦》的同一的南人到了魏，为迎合北方人的趣味起见，又另外著了一部繇辞不同的《周易》来。

第二种是北方的魏、晋人模仿着《易繇阴阳卦》而自行著出了一部作品。

但这两种的推想，由来所有的《易》学传授的系统看来，是以第一种为近乎事实的。”

（《青铜时代》第57~60页）

从这些内容来看，且不说出现的“《易》”

、“《易》的经部”

、“《周易》的卦爻辞”

、“周易”

、“繇辞的《周易》”

这种称谓上的多么混乱，单就郭推导出的《周易》是“战国初年的东西”

所用的论据是错误的，只因郭所用的证据是牵强附会的。

郭所用证据其一：是以《晋书·束皙传》和杜预《春秋左传集解后序》里记述汲冢竹书上有关《周易》，《易繇阴阳卦》，《师春》以及没有《彖》、《象》、《文言》、《系辞》的说法为据。

其二：是把《周易》里出现的几处“中行”

一词，联想到是说春秋晋国的荀林父。