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周易哲学解读 导说第四篇四十七（第2页）

里联想出的说法而已。

那不过是人云亦云，以讹传讹的东西。

而自近代始就有人把《易经》（“三圣”

之《易》）与西方科学成果联想在一起。

至到今天，又把《易经》披上诸多科学的外衣。

这种联想岂不让中国有良知的人汗颜，而使西方科学家嘲笑吗？并且还是违反科学规则，有侵犯知识产权的嫌疑。

把人家的科学成果说成《易经》里早已包含了，这把《易经》变成了“事后诸葛亮”

。

又是活现阿Q之精神胜利法的表现。

何不抛开传统上《易经》里的那套“象数易”

学说的卦画符号，去搞出真正的科技成果来，别抱着传统上的“象数易学”

上的卦画符号学说当作解释宇宙万物的不二法宝，那是会误国害民的。

在“科学易”

的说法下，对《周易》一书的研究上也不无有打着“科学”

之说，说《用科学揭开〈易经〉的神秘面纱》，这是有田合禄总主编的一部《易经》研究与译注的书。

实际是什么也没有揭开，只是换了一个吸引人眼的名称而已。

在那本书里，对《周易》译注上除新增加上“三进制爻码说”

的神秘外，已然把《周易》的文辞出现的“贞”

字译为“占”

。

如对《需》里的译文：

“需：有孚、光、亨、贞吉，利涉大川”

（译文）只要有诚心，就有光明，亨通。

贞问则吉，利于冒险渡河。

“九五：需于酒食，贞吉”

（译文）在有酒有肴的地方等待交易，占问则吉。

（用科学揭开《易经》的神秘面纱山西科学技术出版社2008年版）

这还是把《周易》当占卜之说了，这也叫用科学揭开了《周易》的神秘面纱么？而田合禄在那本书里所作的总序里，是把《易经》说成“是一部伟大的古代科学著作。”

不过，田合禄说的《易经》是汉代说的“三圣”

之“易经”

呢？还是不包括《易传》的那个《易经》呢？从田合禄作的“序”

中内容看，他说的《易经》应该是指《周易》一书的。

那么，田合禄是如何得出“《周易》是一部伟大的古代科学著作呢？“总序”

里说：“《易经》是什么？《说文》引《秘书》说‘日月为易’，说明‘易’就是日月，《易经》讲的就是日月的运行规律，以及日月的运动变化，及其对自然界生物和人的影响，并阐述人顺从自然变化的道理。

探讨日月的运行规律于自然科学，由此产生的天文、历法、季节、气候、气象、物理、数学等都是科学，由此可知《易经》也应该是一本讲科学的书，不是讲迷术的书，研究《易经》，就是研究科学，因此我们将这套丛书定名为《周易与现代科学研究丛书》。”

按田的说法，原来《周易》是一部研究日月，即对太阳、月亮研究的科学著作，让人听起来非常震惊。

更警人的是“研究《易经》就是研究科学”

。