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周易哲学解读 导说第三篇六（第3页）

即《易》等同于《易经》的称谓。

《白虎通义》里云：

“故《易》曰：‘伏羲氏之王天下也’。”

“《易》曰：‘臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故也’。”

“《易》曰：‘介如石，不终日，贞吉’。”

“《易》曰：‘古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦’。”

“《易》曰：‘汤武革命，顺乎天而应乎民’。”

《白虎通义》里所引用的被称之谓“《易》曰”

里的内容，既有《周易》一书里的句子，而多是《易传》里的“文言”

与“系辞”

中的句子。

东汉是继承西汉后期对《易》的称法，是把《易传》与《周易》合二为一，通称《易》了。

到《后汉书》里所引述的“《易》曰”

内容，也多是《易传·系辞》里的内容。

说明《系辞》一文的影响力。

也说明在《易经》成为五经之首后，《易传》影响力远远超过了《周易》的内容。

如东汉后期《论衡》一书里的“《易》曰”

所引用的句子，多是《易传》里的句子，也有《周易》里的句子。

但同理已然是称《易》。

总之，从两汉时期的文章书籍里所看到的“《易》曰”

，已与战国时期的文章书籍里所称“《易》曰”

里引用的内容相比较，是不同的了。

战国的《易》称，是《周易》一书的简称。

而两汉时期的《易》称，就不能认为是《周易》一书的简称。

两汉时期里的《易》称里所包含的内容是《周易》与《易传》这两部分内容了。

当然两汉时期里的《易》称里的内容，不仅包括《周易》与《易传》，而且亦包括了增添进去的“八卦象数”

内容。

两汉时期的《易》称实乃是《易经》一词的简称。

而《易经》的称法，我们已知最早出现在《史记》里，尔后又出现在《汉书》里。

并且这种称法出现的极少，虽不是仅此两处，但很少见。

即使出现这种称法，但没有引述过内容。

在两汉时期的文章书籍里并没有以“《易经》曰”

，来引用过《周易》或《易传》里的内容。

作为“经”