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左传与周易三十五（第1页）

第八章：《左传》记载人们对《周易》一书的运用对后世产生的深刻影响

第三节：《左传》记载的筮例及卦例里的一套六十四卦卜筮符号工具及八卦取象筮法，对后世产生新的八卦纳甲筮术的影响

二、后世对京房创立的八卦纳甲筮法的继承与发展

2.八卦纳甲筮术的新枝——北宋邵雍的“心易”

（江湖术）筮法

邵雍在中国历史上可谓是一位神秘人物，在思想学术界里认为邵雍是一位哲学家，而在算卦界里认为邵雍是一位算卦大师。

思想界里认为邵雍的哲学着作为《皇极经世》，把人类的发展演变过程是用六十四卦来推演。

而算卦上邵雍的代表作是《梅花易数》，还有托名的《邵子神数》。

《邵子神数》不是讲用卦，而是设定的“局”

，还叫“套”

。

为问事者，不知不觉的掉进“套”

里。

所谓推《邵子神数》者，就能推出问事者认为“神奇”

的事情来。

《邵子神数》不涉及“八卦”

卦学，不是此文所讲的内容。

那么怎样认识邵雍，我们还是引用一些名家对邵雍的介绍，你就能自己去判断。

冯友兰的《中国哲学简史》里有说法：“在这里还应提到另一位讲宇宙论的哲学家邵雍（公元1011－1077年），另康节生先，出生河南，他也从《易经》发展出宇宙论，并且也用图解来说明他的原理。”

（《中国哲学简史》新世界出版社.2004年版第235页）这里说的“图解”

，是指八卦图式。

王玉德着《方土的历史》里有邵雍的介绍：“宋代邵雍（1011－1077）字尧夫，谥康节，创立了理学的象数学派。

他认为宇宙的本原是太极。

太极，一也，不动；生二，二则神也。

神生数，数生象，象生器。

《宋史·邵雍传》记载他‘探頣索隐，妙吾神契，洞彻蕴奥……着书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣’。

司马光、张载、程颢、程頣对邵雍执教师之礼。

现存邵雍的《皇极经世书》是一部演绎之书，书中认为天地间的一切都有数，象数是最高准则。

邵雍是一位杰出的术数大师，但很少有人研究他。

（《方士的历史》王玉德着中国文史出版社2005年版第27页）

这以上是现代学者的评价。

我们再看一位后封建帝王时代里的一位大儒是怎么说的。

明末清初的黄宗羲，他在编撰《百源学案》时为《梅花易数》一书作过一篇序，序中说：“宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。

邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。

一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。

觉中有字，取视之：‘此枕卖与贤人康节，某年某月某日某时，击鼠枕破。

’先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：‘昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。

今不至久矣。

吾能识其家。

’先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册，谓其家人曰：‘某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。