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9 第9集（第3页）

这位长者说，这不是办法，强迫没办法，把他放回去吧，让他继续做乞丐。

然后这位长者就想出个办法，找个人化装成乞丐去做他的朋友。

这个人就混入了乞丐群，这样你是乞丐，我也是乞丐，大家是好朋友——同事摄，慢慢就跟他结成好朋友了。

有一天，这个冒充乞丐的侍从，就跟大富长者的乞丐儿子说：我们这样子做乞丐也不是办法，我知道有个地方，那里有工作的机会，我们可以去应征，有固定的收入。

这个乞丐说：好啊！

侍从就把这个乞丐带到大富长者的家里应征，当然两个都录取了。

录取以后，扫厕所，做清洁的工作，从卑贱的工作做起。

作为一个乞丐他本来是没有固定的住所，没有固定的收入，扫厕所虽然卑贱，但是他起码有个地方住，有东西吃，他内心“生灭灭已，寂灭为乐”

，非常的安稳快乐，而且非常满足，他觉得人生快乐不过如此。

大富长者看这个人，觉得他慢慢有点承当力，因为他开始赚钱了，不像以前什么也不干就打妄想。

他想：这个人有承当力了，好，把他升级。

干什么呢？管库房。

这个乞丐，以前接触的都是一些污秽的东西，管库房看到的是大富长者家里面无穷的珍宝——看到大乘佛法甚深无量的功德，这时他真的是吓一跳，世间上居然有这么好的东西啊！

我以前以为有个饭吃，有个地方住就挺好了。

这个时候，他看到这些珍宝就像众生得到大乘的甚深功德一样，内心当中的打击是很大的——原来众生还有这么个活法。

但是这时，他还认为这些珍宝跟我没有关系，好是好，但是有些人有，有些人没有，这个是命中注定的。

到第三阶段的时候，长者看乞丐慢慢地心智成熟了，胸量也扩大了，就让他做管家，统理长者家里所有的事务。

到他晚年的时候，长者开始交付财产，把所有人叫过来说：这就是我走失多年的儿子。

那么这个管家也就直下承当了。

这个地方说明什么呢？就是说我们的修行有两种选择：第一种，你离家出走去修行，放弃了你内心的珍宝，我不需要住在家里，我到外面去打拚，也可以，这是一种选择。

这种叫作向外攀缘式的，没有安住的修学。

第二种，就是把心带回家。

虽然这个乞丐，还有很多东西要去成就，但是至少他已经回家了，这个很关键！

也就是说，我们长时间以来被妄想误导，即便我们开始踏入了佛法，开始去持戒、拜忏，还是用攀缘心，用妄想来修学，我们只能够依靠法力的摄受，我们刚开始就是这样修学的——心外求法。

直到法华会上，我们才开始回光返照，正念真如，告诉我们自己：其实当我们把妄想拨开来时，我们内心的清净心菩提愿，跟十方诸佛是没有差别的，只是我们是因种，佛陀的佛德是果地，我们是因地而已。

就是说，我们现在虽然是大富长者的儿子，但是你只要不中途死亡，最终还是要继承长者全部家产的。

所以在法华的思想就是说，如果你没有经过《法华经》的训练，你这辈子就活在法力不可思议，就是你平常该打妄想，还打妄想，带着妄想来修行。

你以前心中是怎么打妄想的，来到佛教照打不误。

但是差别在哪里呢？差别在你偶尔去佛堂做做功课，离开佛堂以后，该干么还干么。

这样你内心的觉悟，完全没有启动，后果只有一个，叫日劫相倍，就是你修一劫，你赶不上内观的人修一天。

就像你说：我不想回家，我就是愿意流浪。

那你自己在外面再怎么工作，怎么比得上回家直接继承家业的人创造的功德快呢，跟你离家出走，自己辛苦创业是不可同日而语的。

所以，按照法华的思想，既然把心带回家，是佛教的核心思想，你就必须早点知道，因为它对你的影响太大了，它影响到生命的增长快慢，影响你是不是真正的由内而外的脱胎换骨，还是一种表面的积集资粮而已。

就是说，你今天在法力不可思议当中，如果没有把心力不可思议放进去，你这辈子就是佛教的门外汉！