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第一节 政俗之敝（第2页）

然颂又言：“为政矫世，自宜渐出公涂。

张正威断，日迁就肃；譬由行舟，虽不横截迅流，渐靡而往，终得其济”

，此诚当日之急务也。

朋党之弊，蠹政伤民，所恃在上者有以烛其隐，折其机，乃能破私交而彰公法。

杜预论伐吴之计曰：“自顷朝廷，事无大小，异意锋起，虽人心不同，亦由恃恩不虑后难，故轻相同异也。”

此武帝之宽所不当宽者也，而严所不当严，其弊尤大。

愍怀大子之废也，阎缵舆棺上书，以理其冤，不省。

及皇大孙立，缵复上疏曰：“昔汉武既信奸谗，危害大子，复用望气之言，欲尽诛诏狱中囚。

邴吉以皇孙在焉，闭门拒命。

后遂拥护皇孙，督罚乳母，卒至成人，立为孝宣皇帝。

历观古人，虽不避死，亦由世教，宽以成节。

吉虽距诏书，事在于忠，故宥而不责。

自晋兴以来，用法大严。

迟速之间，辄至诛斩。

一身伏法，犹可强为，今世之诛，动辄灭门。

昔吕后临朝，肆意无道。

周昌相赵，三召其王，而昌不遣，先征昌入，乃后召王。

此由汉制本宽，得使为快。

假令如今，吕后必谓昌已反，夷其三族，则谁复敢杀身成义者哉？此法宜改，可使经远。

又汉初废赵王张敖，其臣贯高，谋弑高祖，高祖不诛，以昭臣道。

田叔、孟舒十人为奴，髡钳随王，隐亲侍养，故令平安。

乡使晋法，得容为义：东宫之臣，得如周昌，固护大子；得如邴吉，距诏不坐，伏死谏争，则圣意必变，大子以安；如田叔、孟舒，侍从不罪者，则隐亲左右，奸凶毒药，无缘得设，大子不夭也。

臣每责东宫臣故无侍从者，后闻颇有于道路望车拜辞，而有司收付洛阳狱，奏科其罪，然臣故莫从，良有以也。

又本置三率，盛其兵马，所以宿卫防虞。

而使者卒至，莫有谨严覆请审者，此由恐畏灭族”

云云。

此过严之弊也。

过宽之弊，由于武帝之纵弛，过严之弊，则其所由来者远矣。

《晋书·阮籍传》言：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，酣饮为常。”

当时如籍者，盖不少矣。

《易》曰：“栋挠之凶，不可以有辅也。”

宣王之诛戮名士，不几于自戕其辅佐乎？

《晋书·何曾传》云：曾侍武帝宴，退而告其子遵等曰：“国家应天受禅，创业垂统，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非诒厥身谋之兆也。

及身而已，后嗣其殆乎？”

《山涛传》：帝尝讲武于宣武场。

涛时有疾，诏乘步辇从。

因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备。

帝称之曰：“天下名言也”

，而不能用。

刘颂言：“陛下每精事始，而略于考终。