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第18章（第4页）

那么，把性和爱分开，不再让它宣告爱或不

爱，使它成为一种中性的东西，是否轻松得多?失恋以后，诗人

确实这样做了，他与一个个女人上床，只要性，不说爱，互相都不

再问&ldo;区别&rdo;，都没有历史，试图回到乐园，如荒原上那些自由的

动物。

但是，结果却是更加失落，在无爱的性乱中，被排除在外

的灵魂愈发成了无家可归的孤魂。

人有灵魂，灵魂必寻求爱，这

注定了人不可能回到纯粹的动物状态。

那么，承受性与爱的悖

论便是人的无可避免的命运了。

四、自我与世界

自我与世界的关系是一个最重要的哲学问题。

一切哲学的

努力，都是在寻求自我与世界的某种统一。

这种努力大致朝着

两个方向。

其一是追问认识的根据，目的是要在作为主体的自

我与作为客体的世界之间寻找一条合法的通道。

其二是追问人

46另一种存在

生的根据，目的是要在作为短暂生命体的自我与作为永恒存在

的世界之间寻找一种内在的联系。

我说史铁生具有天生的哲学

素质，证据之一是他对这个最重要的哲学问题的执著的关注，在

他作品的背景中贯穿着有关的思考。

套用正、反、合的模式，我

把他的思路归纳为：认识论上的唯我论（正题），价值论上的无我

论（反题），最后试图统一为本体论上的泛我论（合题）。

在认识论上，史铁生是一个旗帜鲜明的唯我论者。

他说：我