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第六章 纵横家（第3页）

今世所传，有《鬼谷子》十二篇。

《汉志》不载。

《隋志》著录三卷，有皇甫谧、乐台二注。

《意林》，王应麟《汉志考证》皆作乐台。

《史记·秦传》云：“得《周书·阴符》，伏而读之。

期年，以出揣摩。”

《集解》曰：“《鬼谷子》有《揣摩》篇。”

《索隐》引王劭云：“揣情、摩意，是《鬼谷》之二章名，非为一篇也。”

又《汉书·杜周传》:“业因势而抵陒。”

《注》引服虔曰：“抵音底，陒音戏，谓罪败而复抨弹之。

苏秦书有此法。”

师古曰：“一说：陒读与戏同。

《鬼谷》有《抵戏》篇。”

论者因谓今《鬼谷子》即《汉志·苏子》三十一篇之残。

然今书词意浅薄，决非古物。

且《说苑》《史记注》《文选注》《意林》《太平御览》所引《鬼谷子》，或不见今书，或虽有之，而又相差异，见秦刻本附录。

则并非《隋志》著录之本矣。

即《隋志》著录之本，亦伪物也。

据《史记》《风俗通》《法言》《论衡》诸书，鬼谷先生明有其人。

而《索隐》引乐台注谓“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”

，则以秦习业鬼谷为无其事，其不合一矣。

古称某先生或某子者，多冠以氏，鲜冠以地者。

而《集解》引徐广，谓“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号”

。

《索隐》又谓“扶风池阳，颍川阳城，并有鬼谷墟”

。

扶风、颍川，并非齐地。

盖以东事师于齐与习之鬼谷先生为两事。

《史记》之意，恐不如此，其不合二矣。

然则《隋志》所录，已为伪物；今本则又伪中之伪耳。

《隋志》著录之本，既有皇甫谧注，必出于晋以前。

虽为伪书，要必多存古说。

《史记·太史公自序》:“圣人不朽，时变是守。”

《索隐》谓其语出《鬼谷》，盖正造《鬼谷》者采摭《史记》也。

可以见其一斑。