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第84章（第3页）

&rdo;孔

子贱为季孙氏的乘田委吏，并无悒郁之色；又贵为鲁国的司空摄相，却无骄矜之气。

孔子说过&ldo;不患无位，患所以立&rdo;，王充也说：&ldo;忧德之不丰，不忧爵之不尊；耻

名之不白，不耻位之不迁。

&rdo;与孔子志趣相同。

有人讥笑王充&ldo;仕数黜斥&rdo;，王充

说：&ldo;才鸿莫过孔子。

孔子不容，斥逐，伐树，接浙，见围，削迹，困饿陈蔡，门

人有菜色。

&rdo;世之才高德盛没有比得上孔子的了。

可是孔子被鲁国驱逐出来，在宋

国有桓囗伐树相逼之祸，在齐国捞起煮饭的米仓惶出逃，还被围于匡，卫国人除其

车辄以示痛绝，特别是被围于陈蔡之间，受尽饥饿之苦，弟子一个个面黄肌瘦……

这不也是鸿才遭黜么？更何况&ldo;吾材不逮（及）孔子，不偶（遇）之厄（困），未

与之等&rdo;哩！

可见&ldo;达者未必知，穷者未必愚&rdo;。

王充、孔子，可谓圣贤相知，惺

惺相惜呀。

与那班神化孔子，迷信孔子的腐儒迂士不同的是，王充推尊孔子，是从道德纯

粹，智慧博大，情趣高尚等方面出发的。

认为孔子是圣人，但不是神人。

圣和神的

区别在于：&ldo;所谓神者，不学而知；所谓圣者，需学以圣。

&rdo;王充在《实知篇》否

定汉儒鼓吹所谓圣人能&ldo;前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，

不学自知，不问自晓&rdo;的滥言，认为圣人需学知、问知、思知，而无所谓&ldo;性（生）

知&rdo;者。

&ldo;天地之间，含血之类，无性知者！

&rdo;因&ldo;圣人需学，知其非神。

&rdo;又在