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第14章（第3页）

有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。

&rdo;前者即西周的太平景

象，后者则是春秋乱世的形势。

至孔子时，诸侯也不能&ldo;专征&rdo;了，而是政&ldo;自大

夫出&rdo;，其至&ldo;陪臣执国命&rdo;了，眼前的阳虎就是陪臣执国命的罪魁！

。

孔子又诅

咒说：&ldo;自诸侯出，盖十世希（稀）不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国

命，三世希不失矣！

&rdo;（《季氏》）阳虎以大夫家臣（陪臣）的身份干预国政，上

凌君，下逼主，专生杀，擅于夺，哪里还有一点仁义礼智的影子？君臣无序，主仆

易位，实乃无道之至！

面对这样的乱臣贼子，他孔丘哪里屑于合作！

他历来奉行的

是：&ldo;邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，亦耻也。

&rdo;（《泰伯》）在

无道之世而得荣华富贵，必将采用不义手段，这是孔子最为不齿的：&ldo;不义而富且

贵，于我如浮云！

&rdo;（《里仁》）如果说，从前孔子发愤努力，学习六艺，是为了

入仕、进入上流社会的话，那么，当他认识到礼乐的还以仁义为内容，形成了&ldo;仁

义礼&rdo;三位一体的思想后，他的追求就从具有功利色彩的求仕。

进入了另一个道德

的境界，那就是为了推行仁义而求仕，即他的弟子子路所说：&ldo;君子之仕也，行其

义也。

&rdo;（《微子》）既然此时出仕不能&ldo;行义&rdo;，与其作帮凶，不如洁身自好，

作个&ldo;隐居以求其志，行义以达其道&rdo;（《季氏》）的隐君子。

&ldo;隐居以求其志&rdo;。

&ldo;志&rdo;，即指&ldo;仁义礼&rdo;的政治抱负，也是&ldo;志于道&rdo;之

&ldo;志&rdo;，即对客观规律的体认。

如果说孔子&ldo;30而立&rdo;和&ldo;40不惑&rdo;时掌握了&ldo;六