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第14章（第1页）

这当然是一种&ot;偏见&ot;，不利于民族团结的。

但它们产生在特定的历史条件下，也并非没有道理。

胡思乱想一词最早见于南宋朱熹的《答潘文叔》，当时叫&ot;胡思乱量&ot;。

胡说和胡来则分别见于南宋周密的《齐东野语》和金董解元的《西厢记诸宫调》。

南宋与金，那可是中原汉人最仇恨胡人的一个时代。

胡的本义是兽肉（颔下垂肉），番的本义则是兽足。

番，也是用来指外族和外国的，叫番邦；而且主要指西方诸族、诸国，叫西番。

用兽肉、兽足来指称外族、外国，毕竟不太友好，也不文明礼貌，因此胡、番便渐渐为西、洋所替代，比如西点、西服、西医、西学，或洋货、洋装、洋人、洋场。

其中当然有一个过渡阶段，比如西餐先前就叫番菜；也不是所有的胡、番都能改成西、洋，比如番瓜（南瓜）就不能改叫西瓜。

叫西、洋的也不一定就不带贬义，比如西崽、洋相。

但毕竟西、洋只是说出了一个客观事实，不像胡、番那样带有主观色彩，要好得多了。

这说明民族偏见虽然在所难免，时代和社会也毕竟在进步，语言也不会一成不变的。

三、佛国梵音

从西土来的，不光是葡萄、石榴、唢呐、琵琶、胡豆、胡椒、胡萝卜，还有佛。

佛也是&ot;舶来品&ot;。

中国本土有鬼，有神，有仙，没有佛。

鬼神都是死人。

一个普通人死了，就变成鬼；如果死的是一个了不起的人，一个于国于民有大功劳的人，比如夏禹什么的，就变成神。

鬼之与神，不过是灵魂的两种不同待遇，或两种不同存在方式。

鬼投胎，神附体；鬼作祟，神降福。

至于仙，则是活人。

只因为得了道术，或服了丹药，变得长生不老，或者可以肉体飞升，平步青云，也就成了仙。

佛也是活人，释迦牟尼就是活着的时候成佛的。

成佛也不是长生不老，或者法力无边，而是有了&ot;觉悟&ot;。

佛，就是觉悟者。

不过不是一般的觉悟，而是悟得了无上正等正觉；也不光是有觉悟而已，而是能够做到自觉、觉他和觉行圆满。

但不管怎么说，无非也就是觉悟。

觉悟这个词，我们现在是用得很多的，却很少有人知道是从佛教中来。

从佛教中来的词很多，比如&ot;五体投地&ot;也是。

中国古代只有三跪九叩，没有五体投地。