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第10章(第2页)

契丹人取法中原建国称帝,这说明契丹也以这种文化为正统,也以中原王朝自居。

后来契丹皇帝曾经讲过这种话:“吾修文物,彬彬不异于中华。”

(《契丹国志》卷九)我们的典章制度跟中国一样,那我们是哪国人?我们当然是中国人,我们待的这块地儿就是中国的地方。

所以契丹民族以今天内蒙古赤峰市为核心,建立起了一个大帝国,这些地方深受中原文明、中华文化的影响,内蒙古、东北就留在了中国版图之内。

所以我们讲,耶律阿保机建国称帝的意义绝不是只换了个称呼那么简单,其影响是非常深远的。

第2节一国两制

自古以来,中原的华夏民族就有“胡虏无百年之运”

的说法,这个说法究竟有没有道理呢?在中国历史上,契丹是第一个打破这个说法的民族。

它之所以能够统治大半个中国达两百年之久,关键在于它始创了一种先进的政治制度,而这种制度至今仍被我们应用。

那么这到底是一种怎样的制度呢?

对于少数民族入主中原,我们中原人总会说一句“胡虏无百年之运”

,非常得意,就是说少数民族入主中原,不会超过一百年。

为什么不会超过一百年?因为你比我落后,落后民族征服先进民族,往往是被先进民族的先进文化所征服。

你打我是因为你羡慕我,古代打仗可不是落后就挨打,而是先进就挨打,冷兵器时代的战争跟综合国力没有什么必然的联系。

游牧民族快马弯刀,往往就把先进民族征服了。

征服了之后就面临两个选择:第一就是你学我,第二就是你不学我。

你学我,你就变成我了,还有你吗?快马弯刀我打不过你,子曰诗云我是祖宗,你一旦从马上下来,把刀插进鞘里,捧起书来读,你就会对我无限崇拜。

你看我,穿的是绸,吃的是油,你看你们,住帐篷吃生肉。

你变成我了可就没有你了,所以你没有百年之运。

像魏晋南北朝的时候,北魏孝文帝改革,全面取法中原,鲜卑这个民族在今天还有吗?显然已经不存在了。

骁武凭陵的民族一旦从马上下来,就会被新兴起的游牧民族,像柔然、突厥,把他们打得落花流水。

要知道,他们当年也是马背上的民族啊,但你一下马就完。

你不学我,你用这么落后的方式统治这么广大的先进地区,统治这么多人口,那结果就是您哪儿来的回哪儿去,您该放羊您还回去放羊去,您肯定不愿意。

我们看世界历史上,没有一个靠武力征服建立起来的政权能够长久的。

游牧民族入主中原必然要面临这种尴尬——到底是学中原还是不学他,我学不学他都没我。

但契丹人在这个问题上表现出了绝顶的聪明。

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