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第5章（第2页）

至于应该如何去发扬光大，这是另一个问题。

所以有子说，一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。

因此，大家要知道学问的根本是什么呢?&ldo;君子务本&rdo;。

文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。

所以&ldo;本立而道生&rdo;，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。

换句话说，培养人性光辉的爱，&ldo;至爱&rdo;、&ldo;至情&rdo;的这一面，所谓&ldo;孝弟也者，其为人之本与。

&rdo;他说这个是&ldo;人&rdo;的本。

至于什么是&ldo;仁&rdo;，下面有一专篇，我们暂且不去讨论它。

这个&ldo;仁&rdo;，就是孔子做学问的最高目的。

花言巧语

有子的话讲完了，接下来就是：

子曰：巧言令色鲜矣仁。

什么是&ldo;巧言&rdo;?现在的话是会吹、会盖。

孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。

&ldo;令色&rdo;是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。

&ldo;鲜矣仁&rdo;‐‐很少真能做到&ldo;仁&rdo;这个学问的境界，因为那是假的。

我们从电视中就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示&ldo;巧言令色&rdo;。

&ldo;巧言令色鲜矣仁&rdo;，我经常也跟同学们讲，作领导人第一个修养是容忍。

有的人不一定像小丑那样的&ldo;巧言令色&rdo;，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。

所以知道了自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的&ldo;巧言令色&rdo;。

大家经验中体会到，当你在上面指挥时，觉得那种味道很好;但是这中间很陷人、很迷人，那就要警惕自己。

你说素来不要名、不要钱，只讲学同，就有人来跟你谈学问。

要注意，&ldo;上有好者，下必甚焉。

&rdo;他那个学问是拿来作工具的，所以除了要懂&ldo;巧言令色鲜矣仁&rdo;这个道理以外，相反的，我们作学问要踏实，不能&ldo;巧言令色&rdo;。

三面镜子

下面讲要怎样作学问：

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不

信乎?传不习乎?

曾子为孔子的学生，名参，少孔子四十六岁。

由这一点我们看到，孔子回到鲁国讲学传道的时候，都是培养年轻的一代，同我们的心情一样，怕自己死了以后，这个命脉，这个根本失传了。

和我们现在一样，对于年轻学生，拚命讲给他们听，好办一个交代。

曾子在当时孔子的学生中比较鲁，鲁就是拙一点，其实并不是笨，只是人比较老实，不太说话，后来谪传孔门道统。

他著《大学》，孔子的孙子子思著《中庸》，也是跟他学的，所以现在一般人拿《大学》、《中庸》，代表了孔子思想，我们千万不要这样跟着搞错了。

《大学》是曾子作的，原来是《礼记》里的一篇，后来到唐宋的时候，才把它拉出来，变成了四书之一。

所以把《大学》、《中庸》思想，就认为是孔子的思想，是不大妥当的，这仅是孔子思想的演变。

孟子是子思的学生，孔子三传的弟子，这时已经到了战国时代。

孟子的思想又与孔子的思想有些出入，孔子温文儒雅、修养极高;孟老夫子，有时好像卷起袖子伸出拳头，有点侠气，也有一谈就使气的味道，和他们所处的时代有关。

这也代表了时代和文化思想的演变。