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第99章（第1页）

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1《长春集&iddot;游埃及杂吟十二首（八）》

一星期后，沫若又从这接近热带的埃及赶到了天寒地冻的莫斯科，他的随行工作人员都在感叹这酷热、寒冬的急剧变化，令人难以适应，沫若却根本顾不上这些，他急匆匆地又与中国访苏科学技术代表团会齐，忙着跟苏联商谈加强两国在科技研究方面的合作。

沫若的生活节奏总是这么紧张，他常以约里奥‐居里的献身精神作为自己的榜样。

因为身体受放射性物质的影响，约里奥‐居里不能坐飞机，只得坐火车或汽车长途跋涉出席国际会议，在各种世界和平会议上，沫若最喜欢与他在一起。

没想到一九五八年八月十四日这位最尊敬的国际友人竟与世长辞，沫若异常悲痛，写了《献身精神的榜样》悼念这位&ldo;世界进步科学家的一面旗帜&rdo;和&ldo;世界和平运动的一面旗帜&rdo;的伟大和平战士，用自己的笔向中国人民介绍了这位真诚的友人。

沫若在从事国际和平运动和国内文教、科技领导工作的同时，还乘空隙于一九五八年五六月间率领北京第一批&ldo;走马观花&rdo;体验生活的文艺家，以文联参观团的名义去张家口地区深入生活。

他们先后在怀来县花园乡、涿鹿县、张家口市等参观、访问、劳动了半个月，沫若&ldo;受到各地大跃进气势所启发，曾写诗若干首&rdo;1，以《遍地皆诗写不赢》为总题辑录在一起，以后又写了《跨上火箭篇》、《长春行》等。

这些诗从手稿到交新华社发稿，常常要几次更改数字，因为他所报道的数字往往跟不上所看到、所听到的&ldo;跃进&rdo;数字的变化，于是诗中出现了：什么蕃薯&ldo;争取亩产一万斤&rdo;，什么&ldo;不见早稻三万六，又传中稻四万三&rdo;，什么&ldo;不闻钢铁千万二，再过几年一万万&rdo;。

究竟是写诗还是写童话?沫若自己也犯糊涂了，这大概就是现实主义与浪漫主义相结合吧?

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1《长春集&iddot;遍地皆诗写不赢》

在那所谓&ldo;一天等于二十年&rdo;的年代里，沫若仿佛觉得到处都是新鲜事物，到处都是诗，到处都是画，因而他在为新民歌集《大跃进之歌》所作的序中，赞叹道：&ldo;六亿人民仿佛都是诗人，创造力的大解放就象火山爆发一样，气势磅礴，空前未有。

&rdo;他赞美工人农民的歌谣是&ldo;革命的浪漫主义与革命的现实主义的结合&rdo;。

其实一时他也辨别不了哪是人民的革命激情，哪是某些人的浮夸风，在他看来这里蕴藏着革命的浪漫主义精神。

近来沫若一直在思考一个重要问题，即毛泽东于五月间在中国共产党第八届全国代表大会第二次会议上提出的&ldo;无产阶级文学艺术应采用革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法&rdo;。

他读了毛泽东发表的《蝶恋花》等十九首诗词，认为这些作品就是&ldo;革命的现实主义和革命的浪漫主义的典型的结合&rdo;。

而且，毛泽东也很欣赏新民歌中洋溢着的浪漫主义精神。

本来沫若就觉得文艺活动的本质应该是浪漫主义的，现在他终于旗帜鲜明地宣称：

在我个人特别感着心情舒畅的，是毛泽东同志诗词的发表把浪漫主义精神高度地鼓舞了起来，使浪漫主义恢复了名誉。

比如我自己，在目前就敢于坦白地承认：我是一个浪漫主义者了。

这是三十多年从事文艺工作以来所没有的心情。

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1《雄鸡集&iddot;浪漫主义和现实主义》

正是从这种心情出发，他在接见《剧本》记者，谈戏剧创作问题时，才敢于毫无顾忌地总结自己如何运用革命浪漫主义来处理历史题材方面的经验。

至于对革命现实主义与革命浪漫主义相结合这一创作方法本身，沫若也化了不少功夫进行深入的探讨，先后撰写了《浪漫主义和现实主义》、《就目前创作中的几个问题答〈人民文学〉编者问》等论文，阐明&ldo;文艺上的浪漫主义和现实主义，在精神实质上，有时是很难分别的&rdo;，&ldo;古今来伟大的文艺作家，有时你实在是难于判定他到底是浪漫主义者还是现实主义者&rdo;，从而进一步指出了提出&ldo;两结合&rdo;创作方法的意义，说：