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的想法。
所以佛也再三说:“你适合在家作施主,不适合出家修沙门行!”
提婆达多是佛四叔甘露王的长子,比佛年长许多,没想到佛会拒绝他,很伤自尊,心想:“此沙门有嫉妬心,怕我出家超过他。
我要自己剃头,好好修行,凭什么求此沙门!”
为了争这口气,他回家后自剃须发,穿上僧衣,也不想做佛弟子了。
听说比丘修罗陀是位头陀行者,修成了五神通,提婆达多拜在他的门下,自称:“我是刹帝利种姓释迦族的王子,只愿尊者为我说法,教导我,使我身心得到安隐!”
修罗陀就给他讲解威仪礼节,教他思惟佛法,改往修来。
提婆达多一一照做,又求修罗陀教他神足之道,他要把自己变成能够随意变化身形,出入飞行无碍的神僧,并开始了勤苦的修练。
佛的一生大约只有两次拒绝信徒出家,有两个人佛不愿意收,除了提婆达多,再一个就是女人。
姨母也想随佛出家,三次请求三次被佛拒绝。
佛不是拒绝姨母出家,而是拒绝女人出家。
姨母是女人,所以也拒绝姨母。
可是,与提婆达多不同,面对佛的再三拒绝,姨母表现出了锲而不舍的精神。
古释迦国妇女与中国古代妇女一样,也有三从:“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子!”
大爱道晚年失伴,两子一孙都出家了,老夫人恋世之心已无,决定“夫死从子”
,随佛出家修行。
这让佛很为难。
因为女人在佛教中出家是破天荒的大事,不可不慎,何况还有更深层的原因。
佛在尼拘律园夏坐时,大爱道前来问佛:“女人能修成阿罗汉吗,女人要是能成阿罗汉,可以出家学佛吗?”
佛说:“止住止住,姨母,你不要有出家的想法!”
姨母被佛回绝后黯然离去,可是她铁了心要跟佛走。
夏坐以后,比丘们聚在食堂里为佛缝补衣裳,准备到人间游化。
摩诃男听说佛要走了,顿时觉得六神无主,不知何时才能再见到佛与比丘们。
佛告摩诃男:“不论你见不见佛,见不见比丘们,你都要坚持勤修六法,即以正信、持戒、多闻、布施、空心、智慧为根本,在此基础上修行六念,也就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
因为有正信、持戒清净、多闻佛法,才能随顺佛教;有舍心,不吝啬,才能修行布施;心空了不执着法相,才是有智慧;有智慧,才能识别法相。
修成这十二念,一切恶法退减消灭,远离尘垢不染着,也就断了轮回的缘。
如此修行就能证初果,虽然不能马上成为阿罗汉,但是已经进入解脱之门,决定不会退转,必定接近和走向涅槃了。”
老夫人大爱道听说佛要走了,也来尼拘律园,再次向佛请求出家,佛还是不答应。
据律典记称:“佛言:‘往古诸佛皆不听女人出家,诸女人辈自依于佛,在家剃头着袈裟衣,勤行精进得获道果。
未来诸佛亦复如是。
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