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“佛陀时代(.shg.tw)”
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大目揵连母姓目揵连,意为采菽氏,父姓拘律陀,意为天抱。
目连归佛以后,在摩竭国善知识村的僻静处独坐禅思,却爱打瞌睡。
佛游舍卫国婆耆瘦,住在鼍山恐怖林中野鹿出没之处,遥感到目揵连出了状况,即入如其像定,出意生身,相貌与本人肉身一样,瞬间现身在他的面前。
佛从定中觉醒轻声唤道:“大目揵连,你染着睡眠了,大目揵连,你染着睡眠了!”
目连说:“是的,我睡着了,世尊!”
佛说:“如果你在静坐时想睡,也不要贪着,而要打起精神来,不使睡意蔓延下去,这样可以消除睡眠;要是还困,你就诵习过去所学的佛法要领,这样也可以排除困意;要是还想睡,就为别人说法;要是还不行,就用心去思考法理法义;再不行,就用两手搓搓耳朵,或者用冷水洗个脸,冲冲身体,或者观四方看星星,或者到房前露地经行,守护六根,把心收回来,放在肚子里,如实正观四念处,做到后念与前念一样,保持下去;或者放弃经行,在经行道的一头静坐。
如果这些办法都不行,就回到室内,将上衣叠成四叠敷在床上,将大衣叠作枕头,右胁而卧两足相叠,心想光明正念正智,常想起床,不要贪着睡卧与名利。
道俗聚会说话便多,话说多了心就乱,意念不休息便会偏离禅定。
所以我说不可参与聚会。
无事处山林树下空闲安静,高岩石室寂静无声,远离恶缘和人员,适合静坐,我说这些地方可以修行。
你如果入村乞食,对于名利、供养、恭敬要心生厌倦,不要心高气傲。
因为有时候施主家里有事,顾不上来乞食的比丘,比丘会想:‘是谁破坏了我和长者的关系,我到家来长者不理我?’因此心生忧虑,因忧虑而生掉悔,因掉悔而产生烦恼,心中烦恼不休便会失去定力。
你说法时不要与人争论,一争论话就多,话多了心便散乱,乃至失去定力。
你说法时要像兽王师子那样无所畏惧,态度也不要强硬,而要虚心和顺,不要强力说法!”
目连闻法即从座起,偏袒着衣叉手问佛:“比丘怎样才能达到究竟解脱,怎样才算是真正清净,怎样的禅定才是最究竟的,怎样的禅修才算是彻底完成呢?”
佛说:“比丘觉乐、觉苦、觉不苦不乐时,要依照涅槃道观察三受的兴衰无常,乃至断除对于‘受’的贪爱。
觉知一切受无常而无所受,便不会由‘受’生‘爱’为爱所苦而感到疲劳,因不疲劳便会得到无余涅槃,如实自知我生已尽乃至不再受有身之苦。
这样的比丘便是得到了究竟解脱与真正清白,这样的禅定便是最究竟的,这样的禅修就算彻底完成了!”
佛说过,众生“为爱所苦,身得灭者为究竟”
,意思与此相同。
目连独自在灵鹫山静修禅定时,起初定境与定力不稳,在二三禅之间浮动。
佛在竹园精舍察知其心念,立刻现身指导:“目揵连,你应当先把二禅的功夫做透,不要心生放逸,心不得定者名为放逸,心定者名为不放逸!”
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