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第221章（第2页）

谣传隧道挖掘旨在暗地破坏伊斯兰圣地，这一谣言引发了骚乱，动乱中七十五人被杀、一千五百人受伤，这证明在耶路撒冷考古学是值得为之献身的事业。

不光以色列人的考古学被政治化，历史也无法逃脱被政治化的命运。

巴解组织禁止巴勒斯坦历史学家承认耶路撒冷曾有个犹太圣殿‐‐这项命令来自阿拉法特本人：他是一个世俗的游击队领导人，但与以色列人的情况一样，就连世俗的民族国家叙事也以宗教叙事为基础。

1948年，阿拉法特曾与穆斯林兄弟会（他们的武装力量被称为&ldo;吉哈德&iddot;穆卡达斯&rdo;，意为&ldo;耶路撒冷圣战军&rdo;）并肩作战，他还相信这座城市对伊斯兰教而言有特殊意义：他称法塔赫的武装派别为&ldo;阿克萨烈士旅&rdo;。

阿拉法特的助手承认耶路撒冷是他的&ldo;个人迷恋&rdo;。

他把自己等同于萨拉丁和哈里发欧麦尔，并否认耶路撒冷与犹太人的任何联系。

&ldo;犹太人对圣殿山施加的压力越大，&rdo;巴勒斯坦历史学家纳兹米&iddot;朱贝博士说，&ldo;巴勒斯坦人就越否认第一圣殿和第二圣殿。

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在骚乱后的紧张日子里，在以色列政府计划在所罗门马厩建造犹太会堂的传言甚嚣尘上之时，以色列人允许瓦克夫清理阿克萨清真寺下的古代过道，然后用推土机挖出一个楼梯，并在希律走廊上新建一座宽敞的地下清真寺‐‐麦尔旺清真寺。

珍贵的碎片轻易地被他们抛弃了。

以色列考古学家对这种加诸世上最脆弱遗址上的粗鲁的挖掘行动感到震惊，考古学成了宗教信仰和政治之战的牺牲品。

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以色列人并未对和平失去信心。

2000年7月，克林顿在戴维营的总统寓所内让以色列新总理埃胡德&iddot;巴拉克和阿拉法特握手言和。

巴拉克大胆地提出一项&ldo;最终&rdo;协定：将约旦河西岸百分之九十一的土地和东耶路撒冷的所有阿拉伯郊区交给巴勒斯坦人，并同意巴勒斯坦在西岸的阿布迪斯建都。

老城仍将处于以色列统治之下，但穆斯林区和基督徒区以及圣殿山则将处在巴勒斯坦人的&ldo;主权监护&rdo;下。

圣殿下面的土地和通道‐‐尤其是圣殿的基石‐‐将仍是以色列人的，而且犹太人首次获准在圣殿山的某个区域祈祷，只是人数有一定限制。

老城将由巴以双方联合巡逻，但解除军事管制并向所有人开放。

巴拉克已经答应让出老城一半的住宅区，阿拉法特又进一步对亚美尼亚区提出了要求。

以色列同意了，最终让出了老城的三个区。

尽管沙特向阿拉法特施压，希望他接受这一协议，但阿拉法特认为他既不能就巴勒斯坦人回归权的最终解决方案与以方进行谈判，也不能赞成以色列人对属于所有伊斯兰世界的岩石圆顶清真寺拥有主权。