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第3章 从金瓶梅说开去（第2页）

，张竹坡的批语相当丰富，将全书的主旨概括为“孝悌”

。

这三种本子，后来人们为了表达明快，都称《金瓶梅》，然后以“词话本”

（或“万历本”

）、“崇祯本”

、“张竹坡本”

来加以区别。

我之所以选择“万历本”

即《金瓶梅词话》来点评，是因为我喜欢它那“借树开花”

的开篇，所谓“借树开花”

，就是它从《水浒传》里“武松杀嫂”

一节衍化出来，西门庆通过王婆拉纤勾引了潘金莲，潘金莲用药毒死了亲夫武大，武松得知后追杀西门庆，在《水浒传》里是武松在狮子楼上杀成了西门庆，《金瓶梅》却告诉我们武松是错杀了他人，并被发配，西门庆把潘金莲娶进了他家，当了第五房小老婆，于是由此展开了对西门庆这个恶霸的全方位描写，这种手法，就是借《水浒传》这棵树，去另开繁华。

《金瓶梅》（以下对《金瓶梅词话》都简称为《金瓶梅》）写西门庆的故事，其中，占最大篇幅的，是他的性生活，他不仅周旋于六房妻妾之间，还勾引仆妇奶妈，养外遇，宿青楼，乃至于潜入贵妇人卧房尽兴淫乐，有人统计，西门庆在书中几乎与二十个女性发生了性关系，在关于西门庆“性史”

的生动而细腻的描写中，《金瓶梅》由此辐射出了关于那个时代的丰富而具体的人际存在与相互倾轧，并且常常有超出历史学、社会学、伦理学、心理学、性学意义的人性开掘，显示出此书作为长篇小说的独特的美学价值。

或许这个价值不是作者有意识向我们提供的，但却是客观存在，历久弥彰的。

《金瓶梅》这一书名，可以理解成“金色的花瓶里插着梅花”

，但绝大多数读者都认同于这书名里概括着全书三位女主角的解释，“金”

是潘金莲，“瓶”

是李瓶儿，“梅”

是庞春梅。

相对而言，李瓶儿可能是更能引起读者兴趣的一位女性，因为在她和西门庆的关系里，有着超越了肉欲的爱情，西门庆这一纵欲狂人，也因在与她的爱情中显示出了人性中的温柔、宽容与善意，从而更有血有肉，更具认知内涵。

潘金莲的形象，作为无时不刻地思淫纵欲的一个“性存在”

，未免失之于“单纯”

，但她的性格，却是刻画得最活灵活现，凸现纸面，令人难忘的。

庞春梅是在全书后五分之一的篇幅里，才升为“重头人物”

的，这是一个比潘金莲和李瓶儿都更复杂的艺术形象，她表面上有时非常“正经”

，骨子里却比潘金莲更加淫荡无度；她的复仇手段，或直截了当而且残酷至极，或曲折隐蔽如软刀子割心；她对西门庆女婿陈经济的追求，怪异而执着，变态而宽容，折射出那个“世风日下”

的市民社会对传统礼教的公然蔑视与无情“解构”

。

《金瓶梅》是以写西门庆一家的食色生涯为主的，但《金瓶梅》确实又并不是一部“唯性”

的小说，尤其不能因为其中有色情文字，便定性为“色情小说”

、“淫书”

、“黄书”

，因为它有大量的篇幅，展现着西门庆家门外广泛而杂驳的社会生活，这部托言宋朝故事其实是表现明代社会生活的小说，把大运河的南北交汇点一带的商贸盛况，市廛车辐，滚滚红尘，描绘得光怪陆离、栩栩如生，特别是书中几次酣畅淋漓地描写了清河县中的灯节盛况，那种世俗生活的“共享繁华”

，显示出一种超越个人悲欢恩怨的人间乐趣，不管作者本人是否有那样的寓意，善思的读者或者从中可以悟出，不管人世间有多么多的苦难、阴谋、残暴、荒淫、堕落、沉沦，毕竟冥冥中还存在着某种推进人世发展的“规律之手”

，因而人世中的“阶段性文明”

即便不可避免地含有不公正乃至污垢阴秽，个体生命仍应保持对生命的珍视，这珍视里包括对俗世生活琐屑乐趣的主动享有。

《金瓶梅》的描写空间，还几次越过了一县一府，而直接写到京都，写到豪门，写到宫廷，一直写到皇帝本人。

有研究者考证出，此书是刻意影射明嘉靖朝的政治黑暗。