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印度系并入中国系,成了中国中古的哲学。
到了近世印度系的势力渐衰,儒家复起,于是便产生了中国近世的哲学,历经宋元明清一直到现在。
欧洲的思想,渐渐脱离了犹太系的势力,遂产生了欧洲的近世哲学。
到了今天,这两大支的哲学互相接触,互相影响。
五十年后,一百年后,或能发展成为一种世界的哲学,也未可知。
中国哲学的发展脉络中国哲学的发展可分为三个时期:
一、古代哲学自老子至韩非子,为古代哲学。
这个时代,又名“诸子哲学”
。
二、中世纪哲学自汉至北宋,为中世纪哲学。
这个过程大概又可分为两个时期:
1.中世纪第一时期。
自汉至晋,为中世纪第一时期。
这一时期的学派,无论如何不同,都还是以古代诸子的哲学作为起点的。
例如《淮南子》是折中古代各家的;董仲舒是儒家的一支;王充的天论得益于道家,性论折中于各家;魏晋的老庄之学,更不用说了。
2.中世纪第二时期。
自东晋以后,直到北宋,这几百年中间,是印度哲学在中国最盛的时代。
印度的经典,不断输入中国。
印度的宇宙论、人生观、知识论、名学、宗教哲学,都能于诸子哲学之外,别开生面,大放光彩。
此时凡是第一流的中国思想家,如智顗、玄奘、宗密、窥基,多用全部精力,发展印度哲学。
那时中国系的学者,如王通、韩愈、李翱诸人,全是第二流以下的人物。
他们所有的学说,浮泛浅陋,全无精辟独到的见解。
故这个时期的哲学,完全以印度系为主体。
三、近世哲学唐以后,印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。
好比吃美味,中古第二时期是仔细咀嚼的时候,唐以后便是胃里消化的时候了。
吃的东西消化时,与人身体的种种物质相结合,变成一些新物质。
印度哲学在中国,到了消化的时代,与中国固有的思想结合,所产生的新物质,便是中国近世的哲学。
我这话初听了好像近于武断。
平心而论,宋明的哲学,或是程朱,或是陆王,表面上虽都不承认和佛家禅宗有何关系,其实没有一派不曾受印度学说的影响的。
这种影响,约有两个方面:一面是直接的。
如由佛家的观心,回到孔子的“操心”
,到孟子的“尽心”
“养心”
,到《大学》的“正心”
,是直接的影响。
一面是反动的。
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