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第5章（第1页）

孟小冬的琴师孙老元并不和他们住在一起，但他天天要到孟家为小冬吊嗓、说戏。

这里吊嗓，那里锅碗瓢勺叮叮当当，还有弟妹们的打闹，父母的呵斥，等等，院子里显得异常吵杂。

想想长此以往不是个事儿，孟小冬狠狠心，决定搬家。

当初，孟鸿群之所以下决心让小冬离沪到京发展，还有一个原因，那就是小冬的舅舅张桂芬也在北京唱戏。

他是汪派老生，艺名&ldo;小桂芬&rdo;，虽不能和余叔岩、谭富英、言菊朋、马连良这样的名老生相比，但也算得上是角儿。

于是，小冬委托张桂芬找房子。

不久，孟家又乔迁，迁居东四三条内的一个大四合院。

将家安顿好，孟小冬在演出之余，忙着拜师了。

按照北京梨园行的行规，只有入了行会，注了册、登了记，被承认而符合了京剧演员的身份之后，才能正式作为京剧演员登台唱京剧。

这里的&ldo;行会&rdo;，指是的&ldo;正乐育化会&rdo;。

用一句话概括，&ldo;正乐育化会&rdo;是北京戏曲艺人的自治性行业组织。

它成立于1912年，发起人是京剧演员余玉琴、田际云。

它成立的时代背景，是辛亥革命之后、全国各界走向维新道路之时。

它成立的目的，是想通过自己的团体向同行们传播新思想、灌输新知识，以提高他们的文化修养，更好地在舞台上塑造人物，更好地发挥戏曲的教育功能，实践戏曲的社会责任。

尽管&ldo;正乐育化会&rdo;只是一个行业性社会团体，并不具有政府职能性质，但是，它的权威性，是无可置疑的。

一个演员能否在北京的舞台上登台唱戏，事先必须征得行会的审查、登记、批准。

其中包括北京当地初入戏门的演员，以及初次由外地到北京，想要登台的演员，比如孟小冬，就属此类。

所谓审查，即审查该演员是否具备登台唱戏的资格。

也就是说，他的学艺经历、他的师承、他的技艺水平等。

其中&ldo;师承&rdo;，是很重要的一个方面。

北京梨园行又有个不成文的行规，即外来的演员，无论之前是否坐过科，拜过师，到北京后，如果想在京城登台，还必须另外拜师，拜北京的师。

当时，学旦角的角儿，大多数拜有&ldo;通天教主&rdo;之称的王瑶卿，而一般旦角，大多数拜吴彩霞、诸如香、赵绮霞等；学老生的角儿，主要拜陈秀华、鲍吉祥、张春彦等，而一般的老生，则主要拜陈少五、札金奎等。

孟小冬此时，算得上是角儿了，因此她在北京拜的第一个师傅，是陈秀华。