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第99章（第2页）

医生说。

“好的，我回去会报告领导，谢谢医生。

医生我能进去看看吗？她醒了吗？”

“等一会儿吧。”

医生走了。

医护人员把薛明媚推了出来，推到了病房里。

我们监狱的监狱医护人员也出来了，和我聊了几句，我说我在这里看着，让她们去吃饭吧。

“那你好好看着，辛苦了。

高医生吩咐说病人醒来了叫他。”

她们也就走了。

我看着薛明媚，惨白着脸，睫毛依旧很长。

想起上次在医院和她疯狂的经过，而看她现在这个样子，真是感叹啊。

我看着她包扎着的脖子，妈的，这女人狠起来还真不是人啊，她怎么就割的下去呢？我打骆春芳的时候，都觉得自己够残忍有些于心不忍，可她杀人的时候，拿着什么东西割下去的时候割开那么大口子，怎么就能够那么残忍。

人啊，为什么有时候比动物还残忍，动物杀死另外一个动物还不知道借用工具和使用权谋，人比动物要残忍太多。

动物的所行完全是利已的，出于本能的。

而我们人类中有一些人，他们争食争偶，尔虞我诈，趋利避害，贪得无厌，吃、喝、拉、尿、行、色、居，与动物几乎没有什么区别。

一个人的人性世界，如同丰富多样的大千世界一样，各种情况、各种可能性都存在，而非单纯的善或恶能说清楚的。

动物性、“动物世界”

是我们生命的事实，是我们生活的这世界的事实，它并不可怕。

可怕的是——我们人类中生命有一种兽性，我们生活的世界里有一种野兽：它们是破坏性、灾难性的，完全是一种罪恶，是人性中最黑暗最丑恶的部分，如印度的黑公交事件，如杀人吃人的古代君王、战争狂等等。

还有这个骆春芳。

可大多时候，人基本都是好的，因为有法律道德约束着人的行为。

监狱里，大多女犯，并不是天生就是坏人，她们坐牢只是一念之差，就是一念兽性，造成了一生悔恨，例如之前自杀的屈大姐，是个好女人，是个慈母，为了阻止丈夫争夺孩子生怕丈夫拿着孩子去卖，捅死了丈夫。

那个D监区的活死人，是个孝子，如果不是因为那三个混混欺负羞辱殴打她，她不会拿起刀捅死他们，但也就是这一念间，这短短的几分钟时间，毁掉了一生。

神性是人性中的最高级部分。

什么是神性？神性就是创造、奉献、牺牲，是真、善、美的有机统一。

《圣经》中的耶酥就是神，他短短一生只做两件事：一是传福音——拯救人的灵魂生命，二是医治疾病——拯救人的肉体生命。

为此，他献了宝贵生命。

佛经中的释迦牟尼佛也是神性的化身，他慈悲、智慧，劝阻杀戮，提倡众生平等，穷尽一生都在言传身教。

人有时让人恨得要命，人有时却让人感动得痛哭流涕！

我们确实看到人类的身体里存在着许多善行，人性中具有许多神性，比如舍己救人，助人为乐，同情穷人等等。

人性处在兽性和神性之间，在这个区间内跳跃变幻。

为什么人性总是那么光怪陆离、深不可测、捉摸不定、难以把握。

人性是神性与兽性的混合体，只不过是有的人生命中的神性成分占比较大；有的人生命中的兽性成分占比较大；有的人完全是兽，有的人半人半兽，有的人非常接近神。

有些群体、有些人接近于兽；有些群体、有些人接近于神。

人类有时接近于兽，比如二战战争期间，就是人的兽性大泛滥时期；有时又接近于神，比如历史上的一些和平时期和重要的发展时期。

古今中外，关于人性的理论和学说无以计数，但大体可归纳为四说：性善说、性恶说、亦善亦恶说、非善非恶说。

不过，我们透过这些永无休止的纷争和种种光怪陆离的人性现象，可以寻找到一个共同的、千古不变的东西：人性的结构。