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和纯粹的“无”
是不存在的,它们相互对立、相互依存,也就是老子所说的“有无相生”
(二章)“有”
为实“无”
为虚,道体为实,道性为虚。
彼此阴阳对立,虚实相合,共同构成宇宙的始母——道。
有和无的对立统一是现实世界最一般的存在方式。
把世界的本体看作是精神的(无)或者物质的(有),都是主观片面的、非辩证的。
老子的有无论是辩证本体论,即从世界的本体上确立了对立统一规律
故常无欲,以观其妙;
常有欲,以观其徼。
故:因此。
常:常常。
道性是永恒的、至诚的、无私无欲的,我欲“观其妙”
就必须“无欲”
这是说自我之性须符合道性。
无欲:没有自我外在**。
自我外在**即目之**,耳之声欲,口之味欲,鼻之嗅欲,体之亲欲和名利之欲。
自我**在外,而妙景在内,所以,只有无外欲,才能进入客观存在的道的境界,体会宇宙之奥妙。
妙:微妙、美妙,是就道境而言,是人脑透过心灵对微观世界的直观感受。
这一妙境,用庄子的话说,就是“造适不及笑,献笑不及排。”
(庄子大宗师)意思是说:这一境界是最适宜的,妙境来不及应接,心笑来不及安排。
其实,这一境界也就是佛祖所说的“极乐世界”
、基督所宣扬的“天堂”
的境界和穆圣所谓的“天启”
的境界。
有欲:识道之欲。
因为追求智慧是人的本性。
徼:是边际、边界的意思,这里是指矛盾的对立层面。
“观其徼”
就是于“观妙”
之中寻求矛盾双方的本质联系,揭示事物发生、发展的内在机制。
矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、主要矛盾和次要矛盾、对抗性矛盾和非对抗性矛盾等都属于“观其徼”
的范畴。
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