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第28章（第1页）

当时，随国父游普陀山的郑孟硕（又名家彦），也曾为文记述这段经过：

&ot;普陀山者，南海胜地也，山水清幽，草木茂盛，游其间盖飘然有逸世独立之想。

至若蜃楼海市，圣灵物异，传闻不一而足，目睹者又方这凿凿。

国父是日乘与先行，次则汉民，又次则家彦、卓文、佩箴、去病，以及舰长任光宇。

去观音堂（即佛顶山慧济寺）里许，抵一丛林，国父忽瞥见若干僧侣，合十欢迎状，空中定幡，随风招展，隐然簇拥，尊神在后，国父凝眸注视，则一切空幻，了无迹象;国父甚惊异之，此至观音堂，国父依次问随行者曰：君等亦见众僧，集丛林中作道场乎?其上定幡飘扬，酷似是堂所高悬者。

国你口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。

同人咸瞠目结舌，不知所对。

少顷，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实。

嗣是遂亦毋敢轻议其事。

&ot;

国父亲笔写的《游普陀志奇》墨宝后来存于普济寺客堂，不久前圆寂的煮云法师在普陀山普济圭任知客时，就曾保管过这幅墨宝，后来又刻石于普陀寺庙的壁间，做为永久的纪念。

只不知道大陆岁月沧桑，寺庙遭劫，国父的手迹还安在否?

南海普陀山是中国四大名山。

相传是大慈大悲观世音菩萨的道场，国父去游山，菩萨亲来迎接，可见他们在精神和悲愿上有共通的地方，这共通就是&ot;博爱&ot;与&ot;大悲&ot;。

后来，国父曾说：&ot;佛教乃救世之仁。

佛学是哲学之母。

&ot;&ot;宗教是造成民族，和维持民族之一种最雄大之自然力，人民不可无宗教思想。

研究佛学可补科学之偏。

&ot;可见得，从&ot;救世之仁&ot;的观点，国父是最肯定佛教的，救世之仁不是别的，正是博爱!

一个人要救世，没有别的方法，就是培养对众生的博爱，唯有真正博爱的人才能彻底的无我，唯有无的人说到牺牲，才能真牺牲，说到救世，才能真救世。

因为无我的博爱，就能舍掉名利乃到身家性命，为救世的誓愿和利他的本怀奋斗到底。

我们今天回思国父革命时的理想与抱负，许多仁人志士不惜性命的情景，就更能深刻感受到博爱的力量。

《华严经》中说：&ot;菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想&ot;。

&ot;但以菩萨大愿甲胃而自庄严，救护众生，互无退转。

&ot;&ot;菩萨如是爱苦毒时，车转更精勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。

何以故?如其所愿，决欲负荷一切众生令解脱故。

&ot;这就是大悲!也就是博爱!

在今天，自由、平等的理想都逐渐地在达成了，可是国父生前最常写的&ot;博爱&ot;呢?想起来是不是令我们十分惶恐?

&ot;自由、平等、博爱&ot;是法国大革命的目标，但做为孙中山先生的信徒，我宁可用菩萨的、中国的、更深刻的层次来看&ot;博爱&ot;。

冰冻面线糊

有一个住在日本的朋友，每次回来就到小摊子里买几十碗蚵仔面线，一碗用一个塑料袋包着，全部冻在冰箱里冻成冰块。

坐飞机的时候，他把蚵仔面线请空中小姐冻在飞机的冰箱里，到了日本的家又把蚵仔面线冻在冰箱里，每隔两三天拿一碗出业，用微波炉热，自己在深夜的灯下品尝这来自故乡千里波奔的蚵仔面线。

他告诉我：&ot;每一次吃那蚵仔面，眼前浮现的总是庙前简陋嘈杂的夜市，有时仿佛听见黑巷推出来的小车叫着蚵仔面线，蚵仔面线，真是历历如绘。