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第37章 冽冽冷气何能侵(第2页)

临敌只须出半手,纵是越女也失魂。

后又有‘静功六大专修功’之小象悬囊功,《玉女素心身法》十二动桩功之‘鹤’身,‘风’身,以及‘大’‘小’身,功法大成,炉火纯青,只欠其内力,若过得多年比之‘源静师太’是有过之而无不及,俨然成为下一代柱石一般。

‘青衫师太’其身旁,红衣为鲜,美眸闪闪,俏脸风华,柔情绰态,螓首蛾眉,清眸流盼,为之何人?正是‘青衫师太’最为宠溺的弟子吴珺,只见吴珺似是美眸闪烁,四顾寻望,似是在寻找着什么,看至而来,美眸一定,失望之色一闪而逝,勉强而笑。

随后吴珺相对不远处,则是‘鬼手刀王’吴浩天,以及其子‘天罡正手’吴凡,和吴浩天最为宠爱的关门弟子关跃及众弟子。

‘鬼手刀王’吴浩天,身系绝学‘断刀诀’以及后来又独创内功《元化一气》,功法蓬勃而溢,有如苍天浩海,在武林之中独占鳌头。

而其之旁则是其子‘天罡正手’吴凡,身系‘天罡轰雷掌’绝学,又系一十二路天罡雷音指法,天罡龙爪手,外诀神功《天罡护体玄功》以及内功功法《天罡大周天》,俨然已自成一派,吴凡曾自云“流年易逝,留待天极守尘嚣;时过境迁,岁月几载齐天涯;二月落,八月生,魁临於榆据天星!”

而其身后则是吴浩天之关门弟子关跃,手持断刀‘流水’,‘断刀诀’也习之精髓,已是后进人杰,过不多久也会绽放其光彩之色。

站至广场中央的,则是少林寺众人,除了少林方丈智元亲自来此之外,更是少林享有闻名的‘少林五僧’亦是来此,多名少林僧人聚此,所为的是对峨嵋派郑重之意,更有与峨嵋派同气连枝之理。

少林方丈,智元,身怀绝学‘一指禅功’,被称为少林第一指法,后手持禅杖所练达摩八法神禅杖法,又兼少林身法‘大挪移神功’以及内修功法《金刚不坏体神功》和历代方丈所修炼的少林至宝《易筋经》,是为嵩山少林寺之魁首,亦是武林中之大禅师!

罗汉堂首座,智普,少林五僧之一,少林之入门绝学少林罗汉拳,亦为少林入门功夫,而少林寺亦以禅拳双修而闻名天下,正所谓“拳以寺名,寺以拳显”

少林罗汉拳朴实无华,却刚柔相济,更是突出一个‘打’字,身之收放,步之进退,手之出入起落,一气合成,曲而不曲,直而不直,滚出滚入。

攻守呼应,吞吐相合。

更有云‘拳如流星眼似电,腰如蛇行步赛粘。

’即说的便是罗汉堂首座,智普的少林罗汉拳。

而智普除专精的‘少林罗汉拳’外又身兼‘九图六坐像身法’及与此身法相呼应的特殊手法‘十八手罗汉神打’,内功功法《阿罗汉神功》及《金刚不坏体神功》,而大家毫不陌生的少林十八罗汉阵也是出自罗汉堂。

般若堂首座,智颠,少林五僧之一,身系少林绝学‘般若禅掌’,而此掌亦有“少林第一掌“之称,‘坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

’此话则为般若禅掌之顿悟,讲述即为‘禅武合一’之理。

而智颠除专精‘般若禅掌’外又精‘大慈大悲千叶手’身兼‘蜻蜓点水提纵术’身法,内功功法《降龙伏象功》及《金刚不坏体神功》。

达摩院首座,智法,少林五僧之首,身系少林绝学‘无相劫指’,而此指之意即为无我无相,无虚假、无真实,一切皆有法无我、无人、无众生、无寿者,所无劫。

此则为佛家无色无相的最高境界。

智法除专精‘无相劫指’外又精‘达摩剑法’身兼少林身法‘大挪移神功’,内功功法《心意气混元功》又称‘少阳神功’及《金刚不坏体神功》和外功神功《易筋经》。

菩提院首座,智安,少林五僧之一,身系少林绝学‘菩提刀法’,而菩提即为佛之菩提,是为无上究竟,无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提,大彻大悟,佛之涅磐。

智安又被称为大慈悲禅师,而其除了专精‘菩提刀法’,又善‘袈裟伏魔功’,身法‘蜻蜓点水提纵术’以及内功功法《菩提心法》和《金刚不坏体神功》。

戒律院首座,智渺,少林五僧之一,身系少林绝学‘三十六式龙爪手’及‘一十二路擒龙手’,而与此外还身长内功功法《达摩闭息功》和《金刚不坏体神功》

后又有‘九图六座像身法’及与此身法相呼应的特殊手法‘十八手罗汉神打’,手上功夫颇为了得,‘一粘一贴一慈悲’说的便是戒律院首座智渺大师。

少林高僧几乎全部来至于此,可见对这次峨嵋派大典重视之意以及尊重之理。

而后与少林众僧人相临的便是武当掌门‘云虚道长’所及众弟子,至今武当派已传至六代,但武当派后进人杰却越来越少,直至‘云虚道长’为止竟再无一可托后续的后进之人。

不过,随着武当的传承,武当派的底蕴越来越深,更何有开创祖师张三丰至今未死之音,若如此算来,如今的张三丰若未死的话则已年过二百,当真是不可小觑。

而如今,武当派虽未有后进杰出之人,但如今武当派第六代掌门‘云虚道长’却是不容低估。

但看那一头白发,手持拂尘,腰间身挂‘真武剑’,一身道服,云过飘渺之样,就让人不自主的升起崇敬之意,孰不知这‘云虚道长’焉不能像张三丰真人一样活至二百岁之上,都未可知也。

武当,武当之名取于“非真武不足当之”

,信奉的便是道教的‘真武大帝’。

张三丰建立武当派,过之多年至明朝,永乐皇帝曾大力推崇并与张三丰真人相见于武当山‘玉虚宫’中,张三丰真人曾作诗答曰,诗云“天地交泰化成功,朝野咸安治道亨。

皇极殿中龙虎静,武当云外钟鼓清。

臣居草莽原无用,帝问刍荛苦有情。

敢把微言劳圣听,澄心寡欲是长生。”

由此之后,武当派道教迎来盛世而传。

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