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第66章 易忠海金身破（第4页）

在艰难的生活中，在动荡的年代里，在困难的抉择下，都会显露出自私和善良的博弈，每个人都可能犯错误，也都可能有私欲战胜公道的时候。

但更多的是坚守住做人的底线。

随着社会经济文化发展，思维多元、自我意识上升带来的所谓“理性思维”

开始对道德价值进行判断。

“我为什么帮你?”

“她凭什么要求?”

“他无偿帮助别人图什么?”

又一次成为对善良的发问和论证。

而城市化进程的加快，“大院小院”

们的消失，让水泥森林一样的楼房里存在着礼貌又文明的冷漠，但也安放着像四合院里那些人一样的古道热肠。

因此，需要傻柱的，不只是秦淮茹。

傻柱把善良和正义、无私诠释得自然而真挚，不带丝毫说教意味，在接地气的质朴讲述中把“重义轻利”

“舍己为人”

“老吾老以及人之老”

等大夏优良传统和处世准则生动地再现出来。

不妨说，这部年代剧也是一部时代剧。

一切对善良的怀疑，对弱者的讪笑，还有那些充斥着“何不食肉糜”

式的优越和蔑视，都在傻柱和他的街坊们的幸福生活中失去福丽，这恰恰说明，不仅秦淮茹和娄晓娥需要傻柱，时代和社会也需要傻柱。

剧终，所有的罪都被原谅，所有的恶都被救赎，所有的老人都住到“幸福大院”

养老院，老有所养，壮有所作，现实主义批判力削弱，人物从历史的纵深中漂浮出来。

当代社会缺少像何雨柱这样的实诚、无私的人，观看完这部剧以后，我们都该拷问自己的内心，重新审视自己的世界观，人生观和价值观中是否还有“善”

和“无私”

的存在。

通过擒满四合院，我们看到的应该是情，是善，是无私。

要看一个人为自己做了什么又为别人做了什么，他（她）自己得到了什么失去了什么。

就像傻柱你可以说他傻，但你不能不说他善，就像秦淮如你可以说她偏，但你不能说她自私。

xxx埠xxxx年x月x日*^O^**^O^*╭（╯ε╰）╮

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