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第八章 春秋战国之学术思想（第1页）

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“写给青少年的中国历史（.shg.tw）”

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第八章

春秋战国之学术思想

春秋、战国，是中国学术思想开始发达的时代。

这时代的学术分为许多派，互相辩论，各有特色，在中国的学术史上，实在是很有价值的。

我们现在，要研究这时代的学术思想，自然得先研究这时代学术思想发达的原因。

学术思想发达之原因

春秋、战国时代学术思想发达的原因，在哪里呢？我以为左列两端，是其很重要的。

（一）封建政体破坏了，贵族变为平民，向来官僚的学术，变为私家的学术。

（二）社会变动剧烈，人民也困苦了，国家也危险了，仁人君子目击心伤，都想设法挽救，于是不得不研究学术。

学术之分派

学术是归纳若干事物所得到的原理、原则。

前汉末年，刘向、刘歆父子二人，替汉朝的王室整理书籍、编纂目录，因而推论古代学术的源流派别，著成一部书目，名为《七略》。

《七略》这部书，现在已没有了，可是《汉书·艺文志》，大概是根据它的。

这是中国最古的书目，也是中国人最早统论学术源流派别之作。

据他所推论，春秋、战国时的学术，其根源都出于一种“官守”

。

这话虽无证据，却也有相当理由。

因为古代学术，为贵族所专有；而做一种官，就有一种经验。

其初不过粗引其端，后来世变日亟（jí），根据旧有的学识，以观察世间的事物，因旧有的见解不同，所注重观察的方面，也自然不同。

注重观察的方面不同，其所成就，自更因之而异了。

这是春秋、战国时代，学术所以发生派别的原因。

然则当时的学术派别，是怎样的呢？一一列举，未免太烦。

我们现在且举出几家重要的来说说。

其（一）是儒家。

儒家是出于司徒之官的。

司徒是主教化的，所以儒家在政治上也重德化而轻刑罚，而尤注重于人伦及道德。

其（二）是道家。

道家是主张放任主义的。

所以他在政治上主张无为而民自化。

他觉得后世的社会，人与人间的关系，冲突得太厉害了，远不如上古时代浑浑噩噩的好，所以慨想到“小国寡民”

之世。

他又以为一切事总是循环的。

恃强的人，终必吃亏。