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2 第2集（第5页）

过去为什么受伤呢？因为向外攀缘，跟它感应道交。

外境要伤害你，要有一个过程，要有一个桥梁，就是要等你把心释放出来，就是说业力必须跟妄想结合才能构成伤害。

你自己的心不打妄想时，只有业力，它不能构成伤害，因为它没有办法感应。

所以这个魔没办法了，就自己消失掉了。

这个叫硬贼，我们再看软贼。

魔王看到硬贼伤害不了智者大师，就用感情来触动他，变成他过去的父母师长的相状来依靠他，来拥抱他，来哭泣，希望能够触动他的感情，破坏他的禅定。

智者大师“深念实相，体达本空，一心寂静，忧苦之相，寻复消灭”

。

他也是一样正念真如，观察“何期自性，本来清净”

。

这些都是虚妄的因缘假相，不迷不取不动，它自己就消失了。

这时就是强软二贼，所不能动。

一个人当他突破了魔障时，就说明他的太阳准备出来了。

这个时候，“云开见日，万境洞明，妙慧深禅，法乐内充。”

合理地推论，他应该得到根本禅了。

前面只是得到《法华经》的前方便，从他能够怖魔的过程看得出来智者大师这时正式契证法华三昧了。

好，我们看最后一段。

他从自修的大突破以后，如何建立天台教观。

后于天台山，演说《法华玄义》、《法华文句》及《摩诃止观》等三大部，台宗教观由是而完备，门庭从此而光辉。

而天台一宗，始卓然成立也。

天台智者大师从前面的自修，觉得自己已经到一个水平了，了生脱死成就佛道的问题不大了，就开始想到他的责任。

怎么样能够不负师父的重托，把教法透过语言文字弘传到后代去，因为前面两位师父是偏重修行的，并没有把教法这一块做得很好，所以他就开始讲经。

他根据《法华经》，讲了《法华玄义》跟《法华文句》，这是他教法的建立。

最后把他的观法，一心三观的心得，包括慧文禅师、慧思禅师跟他自己修证的心得写了一部《摩诃止观》，发明了一心三观的道理，所以天台三大部就是《法华玄义》、《法华文句》跟《摩诃止观》。

到此为止，天台宗的教法、观法就完备了，整个天台的门庭也放大光辉，天台的宗派也正式成立。

从此它的光明照耀中国佛教一千四百多年，影响中国佛教非常深远。

可以说每一个人要了解佛陀一代教法到底怎么回事，最简单的方式就是研究天台教观。

我们看智者大师灭度以后，后人对他的著作怎么总结的。

大师灭后，弟子章安，结集遗言，编为部教，自成一家。

智者大师往生以后，他的弟子很多，其中最具代表性的，就是章安灌顶尊者。

他把智者大师的遗言，就是天台三大部，整个开展成他一生讲经的内容，分为天台三大部跟天台五小部。

这时天台宗的一代宗派教法观法就完全建立起来了。

我们再看最后的蕅益大师。

迄明末蕅祖旭公，有感天台教观，文广义深，初学难入，乃删繁取要，编著《教观纲宗》，发明教观之宗，引导初心，咸获教观之旨。

以上诸师是为天台教观法脉之传承也。

天台的教观透过三大祖师的修证、弘传，到最后四祖的章安灌顶尊者的整理，已经完整了。

但是到了明朝以后，天台教观好是好，有一个问题，就是对我们凡夫来说，文广义深，初学难入。

体系太庞大，末法时代大家时间有限，很多的生活、休闲，扣掉以后，剩下学佛的时间太少了。