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第204章 慎终如始（第1页）

《道德经》第六十四章，乃是圣人老子思想的进一步阐述明析，于此章节，老子通过“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”

这几句话，提醒修者，在事物安稳、尚未出现什么征兆的时候，是最容易把握和谋划的。

这也启示修者，在红尘俗世日常生活和工作中，应具备预见未来的前瞻性，提前做好诸般准备，防患于未然。

同时，这也告诉修者，在事物脆弱和细微的时候，最容易消解和散失，因此，在事物发展的初期阶段，就应给予足够的重视和关注。

莫到不可救药，无可挽回时才去为难解救。

圣人老子用“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”

这三个生动的比喻，说明了事物发展的过程和规律。

这世间，任何伟大的成就，都是从微小、不起眼开始起步的。

这让修者明白，要想实现远大的人生目标，就必须从点滴做起，脚踏实地，一步一个脚印地前进。

老子还告诫修者，“为者败之，执者失之”

。

讲的是，过度作为和执着于某些事物，往往会带来失败和损害。

这边启示修者，在处理红尘世道人际关系和红尘俗世社会问题之时，应该尊重他人的意愿和选择，不要过多的强行干涉和施加压力。

相反，应该以平和的心态，去面对一切，学会顺应自然规律和节奏，不强求、不妄为。

老子提到“圣人无为故无败，无执故无失”

。

这是他对“无为而治”

思想的进一步阐述。

圣人之所以是圣人，能够无败无失，是因为他们不强行干预任何事情，而是顺应自然，遵循规律。

这种放任的管方式，却并非是完全不作为，而是要求修者，在尊重自然规律的基础上，以平和的心态去应对一切事物。

所谓之超脱，在于精神自在，而非在于刻意强为。

《道德经》第六十四章曰“其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。”

其中之意是“安然平稳状态，更容易持之而守。

未见任何之兆端，便可从容图谋。

脆弱不支，容易瓦解崩塌，细微未显露时，更容易消散瓦解。

要趁事情未发生之时努力，要趁世道未混乱之时治理。

合抱之木，乃是从细如针毫之时长起来的。