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第四十五章 名禅之辩谁是谁非(第2页)

“不知您所说的是那种口?佛教我所知的有四“空”

其一就是出自《大般若经》中的色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。

这里的空是生命变化的过程不知阁下的空是这个意思么?”

“其二便是出自《四十二章经》中的“四大皆空”

佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。

这里的空是指事物具备幻化的特点,无我无像。”

“其三的空于我教的《金刚经》中的教义“缘起性空”

这里的空指的是一切存在都是相互依存的,没有孤立的实体。

“第四个空为“五蕴皆空”

其中的五蕴指的是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

这里的空着的是虚无。

敢问施主此四空之中可有您得空?”

“大师果然佛法高深,但可惜在这四空之中没有我的空,我言之空非虚无、非消散及是不存。

大师可见过这种空?”

三问和尚摇了摇头,名家的学子接着说道:“看来大师的佛教典籍也没有这种空了,那就是我胜了。”

三问和尚又是摇了摇头,将合十的双手分开各握一拳伸上前来道:“施主我这左拳之中有颗菩提,右拳之中有片绿叶,施主见是不见?”

“你这双手都没有二物又何来二物?又何来让我见?”

“即是没有便言空,那此空是虚无、使消散、还是没有?”

“当然是没有。

,”

三问和尚张开双手果然没有东西,念了一声佛号接着说:“即使没有不就是没有实体么?菩提长在菩提树上,绿叶又不长在我手上,这不就是一切存在都是相互依存的,没有孤立的实体吗?这不就是缘起性空么?”

名家弟子听见三问和尚如此说站起身来作揖道:“大师智慧,我不如也,在下认输。”

“阿弥陀佛。”

又有一名名家弟子上台,钱申趴在我的耳边悄悄地说:“这回三问可麻烦了,这家伙叫公输求,公输家的二公子早早的就知心了。”

“在下公输求,三问大师这场就由你出题吧。”

“我的问题很简单,何为人,何不为人。”

公输求跪坐在蒲团上开始说:“天生万物,有灵所长为人,人者天之宠儿生之礼义廉耻,知善而明是非,刀耕火种为人。”

“我游历四方见一村,此地常受战乱连年不生终有一日,一行者路过此地教世人为善,转眼间三年一过此地突发天灾,但经三年治理此地之人身强体壮发生此事,不想救之家园却想以强胜弱,以大欺小此为人乎?”

“人者应知天理若此地之人为此不算人。”

“还是此地,此地之东有村落乐善好施,遭难救济四方。

此为人乎?”

“此为人,大善!”

“两地之人都为人一日天灾大降,东村之人救济好施,然西村之人独活之。

有一日东西无梁,西村人言可种粮而活,东村人言还有西人。

一日东村杀西村挂名为菜肉村,西村人言菜肉。

后天灾过后东村为人,西村为地。”

“试问现在二村之人何为人,何不为人矣?”

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