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第69章 共生与共争(第2页)

一是控制其亲友家人。

比如莫提准的子孙亲戚都在晋都,六百来号人就放在晋王的眼皮子底下,虽能安享富足,谁说不是变相为质?

二是国师及其门下不得入仕、不得封爵,不得与士族通婚,只可与庶族嫁娶。

这是一力阻止国师参与行政,防备他与权贵勾结,架空君主权力。

三,在元力的分配上遵循抓大放小的原则。

重大调度上比如敦促风雨、事农止灾、加持战力,都需要国君与国师的共同指派方能生效,而在个人战力调配上,国师才享有部分自主权。

四么,也是最重要的一条,各国都有迫令国师不得不效忠君主的秘法。

这种秘密往往当世只有两、三人知晓,一般不会正大光明地写在史书里,当事双方更不会宣扬。

冯妙群翻看了几十本旧书,才发现了一小段未经证实的简述:一百七十年前杞国为国师所夺,就因为杞国君主对国师的要求不高,一旦叛变只让他丧失全身修为七十二个时辰。

这段时间内国师不可调派元力,也失去自保之力。

可是此人只要有心作反,事先布置,这七十二个时辰仍是有法子捱过的。

顺道一提,这位国师篡权登位以后就改国号为“燕”

没错,迄今它已发展为当世最强盛的大国。

而它能盛极一时,除了天时地利、政通人和以外,还有最重要一点:

当今燕王与浩黎大帝一样,以君王之身兼任国师之职。

是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解,燕国可以一心一意谋求发展。

而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后,为了防止后世有人效仿自己,对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。

如此战战兢兢十余代后,终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。

看到这里,冯妙君揉了揉酸涩的眼睛,终于掩卷一声长叹:

国君与国师之争,归根到底是人类与修行者的博弈。

继魔、妖退出之后,权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。

即便受限于元力,以修行者的能力与骄傲,又怎么甘心蜷居于普通人类之下?

可是修行者的数量和质量,都不能再与千年之前相比。

以安夏为例,人口二百余万,其中修行者不到二百人,比例不及万分之一,其他各国莫不如是;再说能力,现今修行者有十余人之力可谓精锐,有数十人之力可称豪强,莫提准这样的国师能拥百人之力,就已是凤毛麟角。

这与史前动辄翻天覆地的各种大咖不可相较了。

也正因他们不再拥有压倒性的优势,普通人才终于真正登上了掌权的舞台。

如此,内外不稳。

真正要解决这个矛盾,或许只有等到天地灵气完全衰败的那一天。

---军情速递--

下一章,8点10分放出,系统可能存在少许延迟。

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