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有山就容易形成降雨,而有了甘霖雨露滋润,大地才会生机盎然,人才能养活自己繁衍后代。
若居所之地背后无山,则难以聚气,气散则人财难聚。”
“哎?”
忠尧所有所思地说道,“师父,被您这么说,我好像懂什么是堪舆了!
好像也没那么难嘛!”
余子信淡然笑道:“堪舆术本来就不难理解。
只是后世者牵强附会,不知源流,胡乱注解而已。
其实,商周时代古人就对水、陆进行了细致分类,依照地形地貌将陆地分为山、埠、丘、原、陵、岗等,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,奠定了相地术之基石。
《尚书》将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这便是九州和神州的由来。
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《禹贡》将天国山脉划为四列九山,风水术把绵延的山脉称之为龙脉。
龙脉源于西北昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入河东,起太原,渡海而止。
中龙由岷山入关中,至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。”
忠尧听罢,颔首道:“嗯,相传大禹划分天下为九州,令九牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九州。”
“先秦相宅,一是相居所,二是相墓地。”
余子信从容说道,“《尚书》曰‘欲宅邑,先相宅’,此为阳宅,人之居所。
《周礼》曰‘以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木’。
《逸周书》载‘土宜天时,百物行治’。
《孝经》载‘卜其宅兆而厝之’,便是用占卜之法择定阴宅墓地。”
“居所是阳宅,墓地为阴宅?”
忠尧有些好奇。
余子信点了点头,说道:“汉代的《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水典籍流传至今,《后汉书》提及的居所原则‘使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后’更成为择居的金科玉律。
魏晋时期最负盛名的相地术名家郭璞,在所著《葬书》中将风水术从传统的相地术中单独著述,对风水进行了系统阐述和全面构架,首倡‘风水之法,得水为上,藏风次之’,堪称风水鼻祖。
隋朝出了一位相地术大师名唤萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等,为后人所景仰。
唐朝更是名师辈出,江西形法派大师杨筠松在民间勘察风水、广授门徒,影响深远,德厚流光。
唐朝入职司天监的官员必须会相地、懂风水,杨筠松曾在司天监任职,被唐僖宗封为国师,加金章紫绶,为金紫光禄大夫,专管灵台地理事物。
后经多位易学大师邵康节、蔡元定、陈抟等阐释论述,风水术形成两大流派,即福建理法派和江西形法派。”
忠尧憬然有悟,叹道:“哦,原来风水术也分流派的啊!
师父,可是徒儿之前看的《奇门遁甲》书里没有多少堪舆术和风水术的内容啊。”
“哦?那你看的书可有为师的注疏注解?你此前看的书是为师给你的吗?”
余子信面容含笑。
“呃?”
忠尧下意识挠了挠头皮,不好意思地笑道,“以前看的书自然不是师父给的,也没有师父的注疏啦!”
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