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如唐初&ldo;万国衣冠拜冕旒&rdo;的时代,财物上我们实际贴很多,绝没有领土或经济的野心,这是中国文化与众不同的&ldo;兴灭国,继绝世&rdo;的政治哲学思想。
现在美国既非王道,霸道也没有搞好,所以想走这个路子可走不通,结果许多的国家,像切西瓜一样,被他切成了两半。
所以我说他们到底不过两百年历史,这一方面若要到中国来当学生,至少还要学一百年,以我们自己的文化,研究全世界历史文化的精神,在这个对比下,就看得出来,人类应该走什么路。
而周朝走的是传统的正确的路。
&ldo;举逸民&rdo;,所谓&ldo;逸民&rdo;,就是纣王的时代,许多人不同意纣王的做法逃走了,避世于海外。
到了周武王统一天下以后,把这些人都找回来,给他一个相当好的位置,尽量发挥他们的长处与思想,这样人心就归顺了。
由这三点来讲,我们看自己的历史,过去讲仁讲义,现在讲就很难了。
过去某人的家庭出了问题,朋友就把这家庭的担子挑起来,这就是义,也是中国人几千年的传统。
以前我们疏忽了两个东西:一个是特殊社会的组织,另一个是宗法社会的被破坏。
这相当重要,中国人过去的祠堂,初一、十五,都召集族中的年轻人读训,那时读的尽管是清朝的圣谕‐‐康熙写的广训,教人如何孝顺父母、如何作好人好事,原来是作为政治的安定力量,后来变成宗法社会非常好的中心思想。
我们当时疏忽了这些东西,只有爱好自己文化的人,感到非常严重。
现在更加上思想的离析,这些东西破坏了。
所以这些地方我们要了解,这些精神,在宗法社会中,为朋友卖命,替朋友挑担子的这些事,普遍得很。
为什么这样做?就是几千年&ldo;兴灭国,继绝世&rdo;深厚文化教育的结果。
养生送死无憾
所重:民食、丧祭。
这句话,古书上圈点的句读作:&ldo;所重民,食丧祭。
&rdo;这个句读,我不同意。
不要以为古人大儒讲的话,就一定是对的,我们为真理,为了求真,对的就是对,不对的就是不对,大儒不一定没有错,错了的事多得很。
像我们这些连小儒都不够格的经验,常有写错字的时候,学生看到也不讲,后来自己发现,问他们为什么不讲?他们说老师写的怎会错,像这样的态度就糟糕,老师不一定就对,要多提意见。
即使我对了,学生没懂,多提意见问一声,也不算错,为什么只是听话?所以对古人的话,也要注意。
这句话是说,施政所注意的重点,在民食,人民的生活;其次丧祭,就是送死。
换言之,政治的重点就是养生送死,这是关于经济方面的。
宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。
这里是另外四个原则。
上古的政治,始终是宽,这是儒家的主张。
道家则主张宽猛并重。
我们读历史读到用猛的时代,就是法治,严格的管理;宽则是讲礼治,如历史上有名的汉唐时代。
说到这里,想到另一个问题,近四五十年来的一般人喜欢研究明史,而且最喜欢研究明代后半纪的历史,这事怪得很,大家为什么喜欢研究明史?是否与清代有关?与我们推翻清朝的革命有关?其实这些都不是理由,我认为这是一种历史的风气,如以《易经》的道理来看,这是一个怪现象。
为什么我们专研究这些,不去研究汉代怎么兴的,唐代怎么兴的,这些兴旺的气象为什么不去研究?
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