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仪是一个地名。
古时的这个&ldo;封&rdo;字,是指的封疆。
所谓&ldo;封人&rdo;,是管诸侯国界的人。
勉强拿现在的职务来讲,是管土地、管地政的人。
他来请见孔子之时,从字里行间看来,他似乎有被挡驾的样子。
但封人有封人的理由,他说,有道德、有学问的人,到了我们这个地方,每个人我都见过。
他的意思好像是说,你们的老师孔子尽管伟大,像我这样的人,你老师也应该接见一番。
他说了这番话以后,跟随孔子的那些人无话可说,就安排了一个机会,让他去见孔子。
但是孔子和他谈了些什么话就不知道了。
他出来以后,就告诉孔子的弟子们说:你们诸位不必担心文化的衰落,我们中国文化有救了。
天下乱了这么久,文化已将凋零,上天降生了孔子,孔子的学问道德将影响你们和世人。
上天要以孔子作为警惕世界的木铎的,你们不要担忧了。
古代木做的铎,是用来敲响作警惕用的,好像庙堂里的敲钟打磐一样。
这是对孔子从事人文文化教育的赞叹,所以也放在讲文化精神的《八佾》篇中。
画龙点睛,别有用意。
跟着是:
子谓韶:尽美矣,又尽善也。
谓武:尽美矣,未尽善也。
这是孔子对礼乐文化的批评。
韶是舜乐,代表那个时代,国家民族历史文化的精神,他说很好,很美,也很善。
以现在西方观念来说,真、善、美的价值都具备了。
但武王时代的音乐,代表那时代的历史精神,好是好,美是真美,可不能说它是至善。
等于对社稷坛标志的批评一样,都有点遗憾的味道。
衰世的通病
下面是这一篇的结论,所以我说《论语》是整篇连贯接起来的,是完整的。
《八佾》讲历史时代文化的精神。
那么,这篇最后引用孔子对于当时那个时代的批评作结语,就特别有韵味了,例如:
子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
他在这里提出了一个原则,一个时代到了衰落的时候,最怕在上面的领导人以及各级单位主管,待部下和对人并不宽厚,这是很严重的偏差。
讲到这里,我们看中国历史上,记载了许多作人或作官的过分尖刻或凉薄。
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