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第三章 希腊哲学 极盛时代（第2页）

一词的来历

这一派的始祖是安提西尼。

他从前曾受过智术师高尔吉亚的教育，认得苏格拉底，极崇拜他的为人。

他的年纪大约比柏拉图要大得多，死时当在公元前370年左右。

他是雅典人。

苏格拉底死后，他在本地开了一所学堂。

那学堂的地址名叫“居诺萨格”

，希腊文叫“狗”

；这一派的人议论怪异，行为孤僻，大家都称他们为犬儒，直译为“狗派”

，日本人译为“犬儒学派”

。

2.苦行僧式的生活

苏格拉底是一个真能独立生活的人。

他的议论不肯傍人门户，自不用说。

他一生最能刻苦，冬天夏天只穿一样的衣服，身上总没有衬衣，脚下总不穿鞋子。

到了老年，无罪受死刑，依旧不动声色地服毒死了。

这一种精神就是犬儒学派的基础。

安提西尼最崇拜的，最得力的，即在这一种自足于内，无求于外的特立独行的精神，所以他说：道德已够了，若想有道德，更不须先有别的外物只要有苏格拉底那样的毅力，道德是实行的事，用不着许多话，也用不着许多智慧。

因此，他这一派的人最轻视一切学问、艺术、算学、科学。

3.犬儒派的逻辑学

在逻辑学一方面，这一派与苏格拉底和柏拉图，恰相反对。

苏格拉底提出事物的共相，作为知识的根据。

安提西尼以为共相乃是人心里造出来的概念，并非实有，没有个体事物是实在的。

他说“我能看见马，但不能看见什么马的相。”

一切界说不过是同义互训。

说“人是有理性的动物”

，其实只是说“人是人”

，原不曾添了什么意义，所以这一派的名学主张个体的物只可有本物的名，更不用什么共相概念。

人只是人，柏拉图只是柏拉图。

所以他们说个体事物不能有非个体的名。

这种名学极像杨朱说的“名无实，实无名，名者伪而已矣。”

在西方哲学史上，这一种逻辑学叫做“唯名论”

。

凡是主张这种名学的，总偏向个人主义的人生哲学，杨朱如此，这些“狗派”

的哲学家也是如此。

个人要能独立存在，无求于外，一切富贵、名誉、权力皆是身外之物，固不消说，即家族也都用不着。

个人的目的只要自知，只要服从自己理性的命令，独行独立，何必要有家族国家的束缚？所以他们说，圣人无欲无求，自足于中，与天神一般，圣人乃是“世界的公民”

，更有什么家国的界限？