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第四篇 清代思想史（第4页）

在积极的方面，他的功劳更大，因为考证的方法到他手里才正式成立。

他的《音学五书》，尤其是其中的《唐韵正》，字字是站在证据之上的。

他考证一个字的古音，往往要举出一百几十个或二百多个证据来。

这是从古以来不曾有过的！

从这个方法出世以后，中国的学术史上才开一个新纪元。

清学便是建筑在这个考证方法之上的！

无论是攻击伪书，是考证古音，是考证古训诂，是考据古制度，是考究金石器物，……总少不了这一个“拿证据来”

的法宝。

四、历史的研究

清代的学术思想有一个极重要之点，往往为人忽略了的，就是他的历史的方法。

不懂的人叫他做“复古”

。

但我们试问，汉学家为什么要回到汉儒呢？他们说：“因为汉儒去古未远”

。

这“去古未远”

的见解就是一种历史的见解。

试问今文家为什么要推翻东汉而回到西汉呢？他们说，因为西汉更古于东汉。

这也是一种历史的见解。

顾炎武对于这一点的见解最明白，他说：

经学自有源流。

自汉而六朝，而唐，而宋，必一一考究，而后及于近儒之所著，然后可以知其异同离合之指。

如论字必本于《说文》，未有据隶楷而论古文者也。

（《与人四书》）

这个寻源溯流的方法，就是历史的方法。

当日认汉为最古，故有迷信汉儒的风气。

但王念孙、王引之诸人觉得先秦诸子的书更多参证的价值，所以就遍校诸子了。

后来吴大徵以后，便可以用金文来补正《说文》了；后来罗振玉们出来，又可以用甲骨文字来补正《说文》了。

又如古音之学，宋人没有历史的观念，故有叶音之说；汉儒知道古来声音有变迁，然后有古音之学。

这就是历史的方法。

有了历史的观念，对于历史之学的兴趣自然也跟着发达。

顾氏著有许多种金石舆地的书，《日知录》里也有无数历史的研究。

后来清代学者对于史学的成绩，比前代都大：

1.校勘古史，如钱大昕、赵翼、梁玉绳等。

2.作局部的专史，如各家补的《元史》。

3.怀疑古史，如阎若璩、姚际恒、崔述、刘逢禄、康有为、崔适等。