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第1集念佛篇（第3页）

我们先看第一个，法脉传承。

丙一、印度传承

先看印度的传承。

难行道。

惟靠自力，勤修戒定慧，于无量劫，捍劳忍苦，次第破见思惑、尘沙惑、无明惑，竖出三界，历劫修证，是为难行道。

易行道。

仰赖佛力，一心执持名号，得佛愿力加持，此身得至阿惟越致地，疾速圆成菩提，是为易行道。

佛教的法脉，基本上我们分成两块：一个是佛在世时候的法脉，一个是佛灭度后的法脉。

我想，佛在世的时候，他的地位是不可取代的。

佛陀的功德，最不可思议的就是他那种方便力：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”

这个世界上只有佛陀一个人能够宣扬个人化的佛法，他可以把一个道理讲出去，这个道理刚好适合你个人，这件事情不可思议。

我们一般人只能够讲通途性的佛法。

诸行无常，这是一种通途概念，但是无常，到底你应该怎么去理解它，那得你自己想办法了。

作为一个法师，我们只能够讲一种通途概念的佛法，但是佛陀就不可思议，佛陀会知道你要从哪里切入。

比方说，空性有三种切入法：空性可以从无常切入，可以从因缘性空切入，也可以从心性本来清净切入，有三个切入点。

我不知道你是怎么回事，但是佛陀知道。

所以，佛在世的时候，弟子们的学习是以佛为师。

所以你一个人生长在佛世非常吉祥，你不用广学多闻。

广学多闻在佛陀在世根本不成立，释迦牟尼佛在的时候，很多弟子都是听闻佛陀少许的开示就证得阿罗汉果，因为佛陀知道你内心，你的问题在哪里，你的善根在哪里，他会讲一个恰到好处的法，刚好去启动你的善根，刚好去消除你的罪障。

所以，佛陀说法是他能精准地掌握你个人的特性。

当佛陀灭度以后，那对不起，佛弟子的这种以佛为师的因缘就消失了，进入到以法为师。

这个医院医生不在了，但是药还在。

这个时候佛弟子学习有问题了，缺乏佛陀的引导。

我不知道我需要什么法，佛陀的经典这么多！

所以就必须有历代的祖师出来，怎么样？判教。

什么叫判教呢？就是把佛陀的教法，根据它的特性加以分门别类。

你是胃痛，吃胃药；你眼睛痛，吃治眼睛的药。

所以他必须怎么样呢？把佛法归纳，重新归纳来减少佛弟子的摸索时间。

虽然不能完全取代佛陀，至少弥补佛陀不在的一些过失。

所以判教就很重要，祖师必须把佛陀以前所说的法，全部地整合起来做一个归纳。

净土宗也是这个道理。

佛灭度以后，大乘佛法中，对净土宗的第一个判教就是龙树菩萨。

他的时代，是佛灭度后一百多年，也就是正法时代。

龙树菩萨当初把大乘佛教跟净土法门做一个判教，叫作难、易，这两种概念。

我们现在说明什么叫难。

这个难行道的关键就是惟靠自力，用你自己内心的戒定慧去消除内心的烦恼，去处理外在的业力。

我想你一个人开始修行，你看佛法，正常情况叫作顺生死流，你过去干嘛你现在还干嘛。

但是修行刚好是相反的，你要去处理你无始的业力，处理内在的颠倒妄想，而你这个过程完全靠自己的力量处理！