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16 第15集（第4页）

会形成一因多果。

牠过去生造了一个罪业，变成老虎，牠当老虎的时候造罪业，那完了！

牠的生命就没有返复的机会。

所以老虎的果报，不管造善造恶，全部是不增长业，因为牠的心是闇钝的。

畜生道的心识绝大部分是闇钝的，所以造的业通通不算，牠只是在酬偿过去的果报，牠会吃动物，牠过去生有这个业，在还债而已。

牠没有创造业力的能力，就跟我们做梦一样。

梦中意识所造的业，完全是不影响你的果报。

但是，当醒过来时，就要注意了！

你开始回忆梦中的业，念念的随喜赞叹，不管它是善业恶业，这个就增长业了，因为你已经醒过来了。

所以佛陀告诉我们，梦中造了恶业，醒过来一定要忏悔。

虽然它是不增长，但是不忏悔，就很容易去回忆，会去随喜。

第二个，「无知所作业。

」无知就是没有知觉，你可能被人家用药物催眠，或者鬼神迷惑，是属於一种非常昏昧的状态去造了业。

你受到外道药物的催眠或者鬼神的掌控，这个对你来说，造的任何业，是不增长业。

第三个，「无故思所作业」，就是你不是故意的。

你开车来洛杉矶净宗学会上课，这部车压死了二十只蚂蚁，这个业不算在你头上，它不能影响你的总报，因为你开车的目的是要出来上课的，你没有杀害蚂蚁的动机。

在戒律讲，你没有动机，没有杀心。

所以走路时，要是真的不小心踩死蚂蚁，这个属不增长业。

它对你来生的果报不能产生主导力，当然你跟牠有别报。

牠来生看到你可能会不喜欢你，因为你踩过牠。

但是这个业不足以让你到三恶道去，没有那个力量。

所以这个没有三界的总报，但是应该会有别报。

第四个，「不利不数所作业。

」不利就是指他的心态，不是猛利的；不数，指的是他的次数，只做过一次。

就是说，你可能在年轻时，曾经做过一件错事，但是你做错事时受外境的引导、误导、诱惑，而且做了这一次以后，你就深重地忏悔，发愿不再造作了。

这个在律上，蕅益大师说叫偶一为之。

你就做一次，也不是很强烈的愿力，而是环境的误导、诱惑，做了以后，你就永断相续，这个业在第八识是存在，但是没有主导的力量，因为它没有构成深生好乐，数数现行，对来生不能构成大的影响，对往生也不能构成障碍，除非以后又继续造作。

这就是不利不数，这两个要合起来，不利而且不数。

第五个，「狂乱所作业」，就是精神错乱了。

精神错乱的标准，在戒律上说要见火而捉，看到火要去抓它的，要到这种程度，才叫做不增长业。

第六个，「失念所作业」，就是一时的失念。

你平常受持八关斋戒很严格，但是后来跟大家聊天，很专心，没注意过午了，人家拿一个水果给你吃，你不小心就吃了，这个属不增长业。

因为你平常都持得非常严谨，只是一时的失念，做了以后马上忏悔，断相续心，这个叫失念所作业，这是不增长业。

第七个，「非乐欲所作业。

」就是说，你做这件事情被他力所逼迫，有强大的盗贼或者恶势力逼迫你非得做，当然逼迫的条件是要有命难，生命受到威胁了。

这个你去做，也是不增长业。