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第5集念佛篇（第1页）

戊三、自他不二

请大家打开讲义第十五面。

我们看戊三，自他不二。

作为净土宗的修行者，当我们娑婆世界的果报体投生到极乐世界的时候，其实我们的生命是产生了重大的变化。

什么变化呢？就是说，我们过去是一个有漏的因果，往生后转成一种无漏清净的因果。

这两个是不同跑道，一个是随顺娑婆世界的轮回的，一个是随顺清净涅槃的。

所以诸位！

我们要知道一件事情，虽然我们没有断惑证真，但是事实上，从娑婆世界到极乐世界，其实是不同方向的因果。

首先从果报来看。

极乐世界，当我们在莲花化生以后，这个果报体，经论上说明，它是有两种功德：一种是安乐的功德，一个是解脱的功德。

什么叫安乐呢？你在极乐世界投胎以后，“无有众苦，但受诸乐”

。

这一点在娑婆世界你是做不到的，凡是有漏的业力一定是苦乐掺杂。

我们可以看得到，所有的人类，没有一个人一生当中永远快乐，没有这回事，一定是乐极生悲，快乐到极限，他一定要堕落三恶道。

极乐世界没有乐极生悲这四个字，没有这回事情，“无有众苦，但受诸乐”

，它那个快乐是无止境的。

可以看得出来这个果报体是无漏。

第二点，它的解脱的功德。

极乐世界的人民在享受快乐的时候，他的不可思议在哪里呢？“自然皆生念佛念法念僧之心。”

我们娑婆世界的快乐，你六根接触，一定会放逸，你把持不住的。

你要么就是不去碰这个快乐，有福报但不去享。

算你聪明！

你一旦去碰快乐，那对不起，你一定堕落，你一定起烦恼，一定造罪业。

所以，娑婆世界的快乐会激发我们的烦恼，但是极乐世界的快乐却能够产生不退转，这件事情不可思议。

在凡夫生命的内涵当中，快乐跟解脱你只能选一个，正如蕅益大师说的，你不可能“腰缠十万贯”

，又要“骑鹤下扬州”

，人生没有快乐跟解脱让你全包的，没有这回事情。

你想了生死，对不起，你就得过平淡的生活；你要享受人生，你来生就要付出代价。

没有例外，除非你是圣人。

所以，在娑婆世界，快乐跟解脱是冲突的。

极乐世界的不可思议，就是说，这个人明明在享受快乐，但是他的道业又不断增上。

那怎么解释呢？唯一的解释就是，极乐世界的果报不是有漏的业力所感的。

这个地方是说明，因为它是弥陀的本愿功德创造出来，只有这样，才能够解释极乐世界为什么既快乐又解脱。

它不是业感的生命，它是弥陀的本愿创造以后，我们本身的因地也是用清净的愿力去招感弥陀的愿力，是以愿感愿，所以两个都是清净。

只有这样子才能够创造这么一个常乐我净的果报体出来，它既快乐又寂静。

那么这个地方就有一个重点要出来了，所有的净土宗人都要知道，极乐世界不是业感缘起，它是愿力的创造。

极乐世界不是由业力创造的，不管你造多大的善业，你曾经布施、持戒，造大的善业，都不能招感极乐世界，除非你发愿。

这样子的话有个问题了，那么我过去造了业，怎么办呢？这些业搁哪去呢？所以每一个净土宗的人，在临命终之前，最大的功课就来了——你怎么处理你过去的业力。