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第6集观照篇（第2页）

你今天没有安住，就等着第八识的业力来修理你，就这么回事。

你迟早要面对第八识无量劫来所累积的各种思想、各种业力，在临终的时候，它们一时现前，这个时候菩萨“云何应住”

比“云何降伏其心”

更为重要。

如果你不安住，你绝对过不了关！

你过不了那个生死业力的暴风雨关。

所以，安住在一念离相的清净心体，它可以保护你不受业力的干扰，不受外相的干扰，因为它离相。

所以这个地方是何等重要！

即便你枝末法门做得不到位，它都能够保护你！

当然你不能有重大的业力，剌激不能太大。

就是你在枝末的忏悔跟调伏当中尽了最大努力，然后安住一念的清净心，对一切法不迷，不取，不动，提起佛号！

阿赖耶识的暴风雨，因为你心中有家，有一个保护的家，它不能伤害你。

所以，我们今天透过前面的忏悔跟调伏以后，现在大乘的根本传承就是安住法门，你必须要回家了，不能老是在相状活动。

相状只能当一时的对治。

你用清净相来破杂染相，你用善良的相来对治邪恶的相，是不错，但是相状毕竟不是久留之地。

就好像你去工作，你工作完总得回家。

所以我们可以无住而生心，但是你这个生心，一定要回归到无住的安住法门。

所以这个本末兼举，修行你一定要掌握安住力、调伏力这两个之间的互动，缺一不可。

其实严格来说，修行大乘法，必须把六祖大师的“本来无一物，何处惹尘埃”

跟神秀大师的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

要结合起来，但是重点在于六祖大师的“本来无一物”

。

如果没有“本来无一物”

，“时时勤拂拭”

就毫无意义，因为你没有安住。

大乘佛法的传承最重要的就是安住！

你不安住，你没有家的感觉，你就落入声闻法了，这是对治法门，权教的法门，不是真实义了。

所以，为什么我们一定要开显无所得的清净心？就是因为无量劫来，我们经历过很多的变化。

从因缘的角度，我们做过转轮圣王，生到天王；我们也到过三恶道。

所有的因缘都变来变去，只有一个东西没有变，那个东西从来不变，一路走来始终如一，那个就是你的家了，最安全的地方——就是离一切相的清净本性，你就把这个心住在那里。

（三）开显真实——摄用归体，依体起用

好，我们来看最后的总结。

我们在开显真实的时候，有两个主题：一个离一切相，摄用归体，这很关键！

一定要先摄用归体，你才有资格讲依体起用。

先安住力，你才有资格讲调伏力，你才能够即一切法，依体起用。

所以，诸位！

在大乘佛法严格来说，你没有明心见性，没有资格谈修证，没有资格谈调伏！