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第26章（第1页）

善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。

接下来，释迦牟尼佛为了解释如来圆觉自性，又作了比方。

原始金矿含有其他金属杂质，经过锻炼，把杂质销熔，炼出黄金。

黄金本来就存于金矿中，不是经过锻炼销熔后，才产生黄金，锻炼销熔，锻炼销熔只是把杂质去掉，让纯金显露出来而已。

黄金从金矿中锻炼出来之后，成为纯金，此时，纯金就不再是金矿了。

经过无穷久的时间，黄金的金属性质永远不会改变，即使在未锻炼成纯金前，黄金的金属性质乃是本来就存在于金矿之中，不应说未锻炼成黄金前的金矿，没有黄金的金属成份。

如来圆觉自性，也是同样的道路。

圆觉自性不是修出来的，你本来就是佛，修行只是把金矿中的杂质销熔掉而已，只是经过加工锻炼而已，佛性永远是佛性，始终没有改变。

那么如何修行呢?我们的自性本来空，本来清净，但是，现在的我们却空不了，因为现在是金矿，里面有很多杂质，妄想、烦恼一大堆，所以很多人想用念佛、念咒来消除这些杂质。

那么，念佛、持咒，修到某一个程度，念不起来了，什么妄想都没有了，在这当中，既是念而无念，无念而念，让他清净下去，不要一直求空。

空真的显现了，也不要被吓住，感到恐惧害怕那就颠倒了。

如果在这境界相续后，又有念头飘浮出来，怎么办?念头来了，就又开始念佛、念咒，念没有多久，念佛念不上来，妄想也没有了，就又让它如此静下去，如果妄念又来了，再念佛。

这种方法叫作肉包子打狗，妄念杂想是狗，念佛念咒是肉包子。

到后来，狗也跑了，包子也没了，一切清净，此既是唯心净土，心净则国土净。

善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

&lso;圆觉经&rso;如此直接彻底地点出宇宙生命的究竟，可说是无上大密法。

&lso;心、佛、众生三无差别&rso;，此心既是佛，佛心既是汝心，所以诚意敬信就感应。

在这圆觉心体上，没有什么菩提、涅槃，烦恼既是菩提，&lso;无有佛涅槃，亦无涅槃佛&rso;。

无所谓成佛不成佛，众生个个都是佛，本来就是佛。

也没有什么轮回不轮回，自性本空，永远在三界中，在一切有中;如来者，无所从来，亦无所去，不须出三界，亦不须入三界，本来自在。

佛在&lso;圆觉经&rso;上，直指人心，见性成佛，这真是禅宗，亦是大密宗。

注意!佛在这里所讲的这几句话很严重。

本无菩提及与涅槃，你学什么菩提道呀!不是白搞了吗!亦无成佛及不成佛，那么你还学什么佛?打什么坐?念什么咒?对不对?&lso;无妄轮回及非轮回&rso;，这是什么话呢?佛在这里把一切都化掉了、摆平了，这是真正成佛的境界。

善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思维心，测度如来圆觉境界。

那么，假如没有达到刚才所说的圆觉境界，但是也证到了空性，只是所证的空性不圆满，也得了道，得什么道呢?中、小乘道。

中、小乘包括声闻及独觉乘。

声闻乘偏重出世，不敢入世。

缘觉叫辟支佛，或者佛觉佛，没有佛出世的末法时代，有些修行人因为过去学佛的种子暴发，因缘成熟，自悟本性，称为缘觉。

佛法或分三乘，或分五乘，其中还有好几种归纳，一般而言，罗汉属于小乘道，菩萨属于大乘道。

佛说：&lso;善男子，但诸声闻所圆境界。

&rso;声闻乘所得的圆觉境界是不是真的圆呢?不太圆，是平面的圆，不是立体的圆。

只见到空的一面，禅宗称之为担板汉，只看到板子的这一半，另一半看不到。